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Archive for 29 abril 2011

La semana de Pascua del año pasado visité Marruecos con mi familia. El viaje incluyó, por supuesto, una estancia en Marraquech. Y en Marraquech, como cabe imaginar, paseamos, bebimos zumo de naranja, nos divertimos con los múltiples espectáculos que se ofrecen al viandante y cenamos un menú típicamente magrebí en las terrazas de los restaurantes que acotan los límites de la plaza Yemaa el Fna. Hace tan solo un año de esto. Y ayer, aquel lugar que tan gratamente recordamos, fue escenario de un atentado terrorista que mató a 15 personas y provocó numerosos heridos.

El formidable espectáculo de la plaza Yemaa el Fna al anochecer

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En el vuelo de regreso de Madrid, he leído, este mediodía, un artículo de opinión, de cuyo texto no he podido dejar de extractar los siguentes pasajes: “Es importante recordar que Patxi López es Lehendakari de prestado. No ganó las elecciones. Se presentó con un programa electoral […] basado en el desbordamiento del Estatuto de Guernica. Sus promesas duraron lo que tardó en recibir el generoso ofrecimiento de Basagoiti […] Parece que al Lehendakari López y a Eguiguren, presidente del PSE, se les olvida que están en el poder de prestado”.

Cualquiera podría pensar que se trata de un texto escrito por un nacionalista vasco -del PNV, para más señas- que respira, resentido, por la herida del pacto patriótico por el que el PSOE y el PP le apearon del Gobierno de Vitoria. Aquel pacto cuyo puntual cumplimiento constituye un deber “sagrado”, según recordaba hace unos días Esteban González Pons. Pues no. Se trata de una columna firmada por el periodista Román Cendoya y publicada en el diario La Gaceta  del Grupo Intereconomía. Otro artículo del mismo medio, significativamente titulado “Síndrome de Ajuria Enea”, critica con severidad las declaraciones hechas ayer por Patxi López cuando afirmó que ni EA ni Alternatiba “juegan a la estrategia de ETA”. No es menos riguroso el editorial del ABC, que arremete con inusitada dureza contra el infalible presidente del Gobierno del Oasis, considerando inadmisible “que la primera autoridad del Estado en el País Vasco, el lendakari Patxi López salga sistemáticamente en defensa de todas las iniciativas que promueve ETA para estar presente en las elecciones del 22-M”.  

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Uno de los primeros trabajos que salieron de la pluma de Miguel de Unamuno fue una breve y cómica obra de teatro -el profesor de Salamanca la llamó “sainete jebo”- titulada El custión de galabasa. Se calcula que fue escrita hacia 1880, cuando el autor de La tía Tula contaba aproximadamente 20 años de edad.

En sus famosas Memorias de un bilbaino, el publicista y diputado José de Orueta dejó escrito que, en una excursión que un grupo de amigos cursó por aquellas fechas a la villa de Gernika, “se representó una deliciosa comedia de aldeanos de Miguel Unamuno, que sería la primera o de las primeras de sus producciones y, probablemente, perdida. Se llamaba La cuestión del calabaza (sic) y el enredo consistía en el que armaban discutiendo dos aldeanos sobre la propiedad de ese fruto que, procediendo de una planta en la huerta del uno, había nacido y crecido en la huerta del otro, y tenía mucha gracia”.

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Rebuscando entre viejos papeles, esta mañana he encontrado un artículo que el poeta vasco Gabriel Aresti publicó hace cuarenta y cinco años en el diario Hierro de Bilbao. Su título, que figura parafraseado en la cabecera de este post, tiene un profundo regusto clásico, pero reviste, al mismo tiempo, una rabiosa actualidad. Reza así: “Reivindicaciones forales ¿para quién?”.

En aquella vetusta columna, cuya hoja impresa amarillea ostensiblemente en mi hemeroteca, el autor de Harri eta Herri se hace eco del movimiento que en ese momento estaba teniendo lugar en “ciertas esferas de nuestra clase dirigente”, con el fin de “reivindicar de la Administración Central, el retorno de nuestros viejos (no tan viejos) Conciertos Económicos”. Corría el año 1966. El franquismo atravesaba todavía tiempos de esplendor. Y las iniciativas sociales surgidas al margen del poder establecido eran vistas con extrema prevención, cuando no abiertamente perseguidas. Mas, pese a todo ello, el asfixiante clima político impuesto por el régimen no pudo impedir que, aprovechando los actos organizados para la conmemoración del VI centenario de la fundación de la villa de Gernika, emergiese, tímidamente, una reclamación que gozaba de notables e inveterados apoyos en Bizkaia y Gipuzkoa: la devolución del Concierto Económico, que un Decreto-ley de 23 de junio de 1937 había dejado sin efecto, para estos dos territorios, por considerarlos provincias traidoras.

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Urteroko deiari erantzunez, aurtengo larunbat santuan ere, Aberri Egunaren bezperan alegia, abertzale talde ederra bildu gara Bizkaiko kostaldeko Jata eta Sollube mendietan. “Bildu da berbea, bai”, esaten zuen gutariko batek ikurriña jaso eta gero hamabietakoa jaten zuen bitartean. “Bizkaieraz batu esaten dugu baina oraingo moda berriari jarraituz gaur goizean hemen egin duguna, zera izan da: bildu. Are gehiago -gehitzen zuen- inoiz baino jende gehiago bildu dugu aurten Jatan”.

Horixe da, bai, gaur eguerdian Jataren gailurrean bildu garenon inpresiorik zabalduena. Zahar eta gazte, andrazko zein gizonezko, mendebaldeko zein ekialdeko, baserritar zein kaletar, bizkaitar zein gipuzkoar -gipuzkoar bat baino gehiago ikusi baitut bildutakoen artean-, multzo ederra osatu dugu Aberri Egunaren bezpera ospatzeko bat egin dugunok. Giro alaian -beti bezala- euskal abestien eta zantzoen artean, txistularien soinu alaiaren laguntzaz, urteroko abertzaleak elkar ikusi dugu eta batak besteari berotasuna eman diogu abertzaletasuna dituen erronken argitan eta  hilabete barru izango diren udal eta foru hauteskundeen perspektiban.

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Erkoreka baserria Larraurin

Behin baino gehiagotan pentsatu izan dut nire aitaren ahaideen leinua Jata eta Sollube mendien inguruan garatu izan dela mendez mende. Genealogiak aztertzen ibili nintzen garaian -denok izaten dugu zaletasun hori gure bizitzako sasoiren batean- argi asko ikusi nuen hori. XVIII. eta XVII. mendetera arte luzatu ditzaket -kasu batzuetan gehiago, beste batzuetan gutxiago- enbor horretako zugaitz genealogikoaren adarrak. Eta denbora-epe horren baitan, Bizkaiko bi mendi horien artean kokatzen dira arbasoen jatorrizko leku guzti-guztiak: Larrauri, Meñaka, Bakio, Jatabe, Gatika, Bakio, San Pelaio, Arrieta, Errigoiti, Busturia, Mundaka, eta abar.

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El miércoles por la noche, apenas dediqué unos minutos a ver -en televisión, por supuesto- la final de la copa que enfrentó al Real Madrid con el FC Barcelona. Dicen que la emisión rompió marcas de audiencia televisiva. Es posible. El partido prometía. Pero yo, insisto, sólo pude ver los últimos veinte minutos del segundo tiempo. Del resultado final fui informado por terceras personas después de concluida la prórroga. Sin embargo, en el breve tiempo del que dispuse para seguir el partido en directo, tuve ocasión de apreciar una interesante circunstancia simbólico-iconográfica: la hinchada madridista, al contrario que la catalanista, blandía numerosas -y, en algunos casos, enormes- banderas españolas. Y en la prensa de hoy he observado, no sin sorpresa, que el capitán del equipo vencedor, Iker Casillas, subió al palco a recoger la copa ornamentado con una bandera rojigualda, que llevaba estrechamente anudada a la cintura como si fuera una falda escocesa.

Si la bandera con la que Casillas cubrió sus muslos hubiese sido merengue, su imagen no hubiese ocasionado motivo alguno de extrañeza. Se supone que cada uno exhibe con orgullo los colores de su equipo. Tampoco hubiese resultado chocante verle exhibiendo la bandera de la Comunidad de Madrid, con sus siete estrellas blancas, o el emblema de la capital del Reino, con el escudo del oso y el madroño.  Al fin y al cabo el equipo lleva el nombre de Madrid, aunque sean francamente pocos los madrileños que juegan en sus filas. También los seguidores del Barça blandieron senyeras, en una actitud que me parece lógica y comprensible, porque su equipo es catalán y el contrario no. Pero los tifosi del Madrid no enarbolaban banderas madrileñas, sino rojigualdas; un símbolo teóricamente compartido por los dos equpos.

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