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Archive for 30 junio 2010

El lunes de esta semana, los portavoces de los Grupos Parlamentarios del Congreso estábamos convocados para participar en la presentación de la Proposición de Ley de reconocimiento y protección integral a las víctimas del terrorismo que recientemente hemos presentado en el registro de la cámara con el aval de todas las formaciones con escaño en el hemiciclo. El aviso nos había sido cursado el viernes anterior: el acto iba a celebrarse a las 12,00 horas del mediodía, en el escritorio del Congreso; uno de los lugares habituales de encuentro entre los diputados y los medios de comunicación acreditados en la cámara.

Fotografía del acto al que se refiere el post. Fernando Maura es el segundo por la derecha.

Cuando me dirigía al lugar, un minuto antes de la hora convenida, tropecé casi de bruces con Josep Antoni Duran y Lleida, que caminaba por los pasillos en la misma dirección que yo. Tras el encuentro, seguimos avanzando juntos, mientras intercambiábamos impresiones sobre la coyuntura política y compartíamos vaticinios en torno al posible contenido de la sentencia sobre el Estatut, que se anunciaba ya, como algo inminente. Cuando llegamos a la puerta del escritorio, Duran se detuvo a hablar con un pequeño grupo de periodistas, y yo me adentré en la estancia, donde pude observar que los profesionales de la información tomaban posiciones, preparaban sus magnetófonos, ponían las cámaras a punto y cuidaban los últimos detalles. El único diputado que en ese momento vi en el lugar, fue el portavoz  de UPN, Carlos Salvador, a quien me acerqué para entablar con él animada conversación. Pronto divisé, también, a Llamazares. Y al poco rato, hicieron acto de presencia los portavoces del PSOE y del PP, Toño Alonso y Soraya Saez de Santamaría, respectivamente, que venían acompañados de sus respectivos séquitos. Cuando se incorporó al grupo Duran y Lleida, los convocados nos fuimos situando en línea, junto al micrófono, de cara a las cámaras y a los plumillas que habían venido a cubrir el evento. Previamente habíamos convenido que cada uno de nosotros tomaría la palabra por un tiempo máximo de dos minutos.

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Tal y como sugería en el último post, ayer, lunes, se alcanzó un acuerdo en el seno del Tribunal Constitucional en torno al Estatut de Catalunya. El resultado es el previsible. Por una mayoría muy ajustada -parece que seis magistrados votarán a favor del texto y los cuatro restantes formularán voto particular- el alto tribunal emitirá una sentencia que dejará tocada la tercera parte de los artículos impugnados por el PP -bien declarando su inconstitucionalidad, bien imponiendo una determinada interpretación- dejando a salvo el resto. No creo necesario añadir que los asuntos más polémicos, los de carácter simbólico, como el de la lengua, la adjetivación de los símbolos  de Catalunya con el calificativo  “nacionales” o la evocación del acuerdo parlamentario que declaró a Catalunya como “nación”, quedan afectados de alguna manera por el fallo.

Gráfica viñeta de Toni Batllori publicada ayer en La Vanguardia. Creo que lo dice todo.

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Esta mañana he participado en el homenaje que el Congreso de los Diputados ha tributado a las víctimas del terrorismo. La cámara acordó el pasado 11 de marzo que, a partir de este año, cada 27 de junio el hemiciclo dará cobijo a un acto destinado a honrar su memoria y expresarles el reconocimiento de las Cortes Generales. La conmemoración de hoy ha sido breve y austera, aunque no por ello menos sentida. Su estructura ha sido sencilla pero digna: dos discursos -uno de Bono y otro del Rey- un minuto de silencio y una composición de Dvorak magistralmente  ejecutada por una orquesta de cámara. Me parece una buena iniciativa, que viene, sin duda, a cubrir una laguna. En el Congreso hemos celebrado más de un acto en memoria de las víctimas del terrorismo, pero la institución de un día anual confiere a la celebración un relieve cualitativamente superior.

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Hace aproximadamente cuatro años, cursé, junto a Iñaki Anasagasti, una visita al municipio guipuzcoano de Ataun. Lo hicimos atendiendo una invitación de su alcalde, Bittor Oroz, que quería mostrarnos, in situ, un proyecto cultural que el equipo de gobierno local consideraba estratégico. Se trataba de un museo sobre la vida y la obra de Joxe Miguel de Barandiaran, que nació y murió en Ataun, donde recogió una buena parte de las leyendas y relatos mitológicos que conforman su vasta obra etnográfica. El alcalde estaba verdaderamente entusiasmado con el proyecto. Creía, sinceramente, que era algo que los vecinos de Ataun se lo debían a uno de sus hijos más eminentes. Pero también estaba persuadido de que una plataforma cultural como aquella -un museo, en el sentido más moderno de la palabra- podía constituir una extraordinaria base para la difusión de la obra de don Joxe Miguel, en un momento en el que la globalización tiende a uniformizar los estilos de vida y los seres humanos buscan denodadamente unas raíces sobre las que apoyar su identidad individual y su incardinación colectiva. Las investigaciones de don Joxe Miguel, aportan, hoy en día, el caudal informativo básico sobre el que descansa lo que conocemos a propósito del universo creencial y mitológico del País Vasco tradicional. Su obra condensa gran parte de lo que ha constituido, a lo largo de los siglos, la personalidad colectiva de los vascos.

La parte más baja del museo: el antiguo molino y la serrería. Al fondo, a la derecha, la iglesia de San Gregorio

Unos meses después, el proyecto estaba ya culminado. Sólo le faltaba financiación. Lo más difícil, en los tiempos que corren, que no son demasiado propicios para las iniciativas de carácter cultural. Bittor nos llamó para pedirnos ayuda. Y en el marco de las negociaciones que ese año entablamos en las Cortes Generales de cara al Presupuesto, conseguimos que se aceptara una enmienda del PNV al proyecto de cuentas del Estado, que tenia por objeto crear un partida destinada a financiar el museo. Desde entonces, Bittor y su equipo non ha dejado de trabajar en el seguimiento y supervisión de los trabajos destinados a ejecutar el proyecto. Su dedicación ha sido total; me consta. Y el viernes de esta semana, día 25, pudimos comprobar que el trabajo desarrollado no ha sido en vano. En el complejo edificado de lo que fueron la ferrería, el molino y la serrería del barrio de San Gregorio de Ataun -el barrio en el que nació Barandiaran- el ayuntamiento de la localidad ha inaugurado un museo muy interesante, que permite acercarse con tanta sencillez como rigor a la trayectoria personal y el ingente trabajo científico desarrollado por don Joxe Miguel a lo largo de su dilatada vida.

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El balance de la presidencia de turno que está a punto de concluir, ofrece un sabor agridulce. Una imagen con luces y sombras. Con todas las limitaciones que entraña la simplificación, me atrevería a resumir que donde le han dejado meter mano a Zapatero, el resultado ha sido, más bien, mediocre. Y donde se contabiliza algún éxito, el principal mérito ha correspondido a otros. O dicho en términos más claros y descarnados. Lo que ha hecho Zapatero no ha sido relevante y lo que ha sido relevante no lo ha hecho Zapatero.

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En los debates parlamentarios del Congreso de los diputados, no resulta difícil encontrarse con intervenciones en las que el orador alude a la cámara como la “sede de la soberanía”, o como el lugar en el que “reside la soberanía”. Aunque pueda resultar chocante, se trata de un error en el que incurren con bastante frecuencia electos que reivindican para sí la condición de constitucionalistas, sin haberse leído la Constitución, o apoyándose en una lectura inexacta y/o interesada del texto de 1978. La soberanía, según establece el artículo 1º de la carta magna, no reside en el cámara baja, sino “en el pueblo español, del que emanan los poderes del Estado”. Y las Cortes Generales, de las que forma parte el Congreso, “representan” al pueblo soberano, pero no lo sustituyen.

La entrada reservada por los reyes -soberanos- en el Parlamento de Westminster

No voy a aburrir a los lectores indagando en el origen y la posterior evolución de la voz “soberanía”. Dicen los doctos en la materia que, en su acepción moderna, este término fue concebido por el francés Jean Bodin para referirse a un poder, el del Estado, que no conocía instancias superiores. La propia etimología de la locución -soberanía viene de super omnia- alude a algo o a alguien que no se subordina a nada; que se encuentra por encima de todo lo demás. Para Bodin, que era monárquico, ese poder soberano se encarnaba en el príncipe, a quien correspondía la suprema potestad de dictar las leyes civiles y derogarlas. De ahí nació la práctica de reservar a los reyes el apelativo de soberanos.

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Mundu guztiko herriek ospatzen dute era batera edo betera, eguzki-aroaren jaia. Negukoa eta udakoa, noski. Duela astebete batzuk, Peru-tik ibili nintzenean, lurralde hartako kultura tradizionaletan eguzkiari ematen zaion garrantzia baieztatu nuen zuzen-zuzenean. Garai bateko Incak, eguzkiaren seme-alabatzat zeukaten euren burua. Eta harrez gero, eguzkia, bertako kultura, ohitura, sineskera eta sineskerien bizkar-hezurrean dago. Txanponari berari ere “sol” deitzen diote peruarrek. Machu Picchu-n, bertan, galeria berezi bat dago, eguzkiaren tenploa deitzen dena. Galeria horrek leiho bat dauka. Eta leiho hori, ekainaren 21eko goizaldeko lehen eguzki-izpiek esparruaren erdia bete-betean argitzeko diseinatuta dago. Eta horrela gertatzen da urtean-urtean udako solstiziaren egunean. Magikoa dirudi, bai, baina magia baino, XV mendeko Inca-k astronomiaren sekretuak nola menderatzen zituzten erakusten duen jakingarria da.

Gastelugatxeko San Juan, gaur goizaldeko argazkian

Euskal Herrian ere udako eguzki-aroa sineskera asko eta askoren ituruburu izan da. Euskal ohitura-zaharrek, mitologiak eta ipuin-tradizioak, ekital eta istorio anitz jasotzen dute solstizioaren inguruan. Gehienak, noski kristautasunaren jantzia hartu dute eta ekainaren 21ean baino, 24an ospatzen dira; San Juan egunean, jakina. Baina oraindik ez dute galdu osoan, garai baten izan zuten kristautasunaren aurreko itxura.

Gastelugatxe inguruko euskaldunentzat, udako solstizioa, San Juan-en bertan ospatzen da. San Juan suak biztutearena ohitura sustraitua da eskualde guztian. Baina 24ko lehen izpiak, San Juan-en bertan, Gastelugatxeko aitz mordoaren tontorrean, ikusi behar dira. Indar magikoa hartzen dute izpi horiek, Gaztelugatxen ikusiz gero. Machu Picchu-n eguzkiaren tenploan hartzen dutenaren parekoa.

Akex eta Matxitxakoko muturra, Gastelugatxeko eskaileretatik, gaur goizean

Aurten, bertan izan naiz. Bezperan, iluntzean, Madrildik bueltatu, eta San Juan eguneko goiz partean, goizaldeko bostak eta erdietarako Urizarretan nengoen jadanik, argazkiak hartuaz, aparteko mementuaz gozatzeko. Gero, ermitara hurbildu naiz, noski. Goizeko lehen meza, seirak eta erdietakoa, jendez ganezka zegoen. Nire moduan, beste asko eta asko ere -bermeotarrak gehienak, noski- urteko mementu bakar horretaz gozatu nahi izan dute. Sensatzio berezia da, benetan, San Juan egunaren goizaldean, Gaztelugatxen, eguzkiaren lehen izpiak ikustearena. Naturarekin bat egitera eramaten zaitu.

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