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Archive for 13 febrero 2011

Liluragarria iruditzen zait euskarari buruz hitz egiten dutenean, erdaldun asko eta askok erakusten duen harropuzkeria hutsala. Ez da sinestekoa, euskara dela eta, maiz, euskaraz tutik ere ez dakitenek bat ere lotsatu gabe esaten ausartzen diren gauzak. Espainian, eta Euskadin ere berdin antzean, hamaikatxo tertuliano eta iritzi-emailerekin gertatu ohi da euskal abertzaletasunaren joan-etorri politikoaz hitz egiten dutenean, euskarari buruz ere baieztapen borobilak bezain sasi-jakituriaz betetakoak egitea, hizkuntzalaririk ospetsuenak izango balira bezela. Gauka ikusia da: euskarari buruz edozeinek esan dezake edozer aurpegiaren kolorea aldatu gabe eta lasaitasuna galdu gabe.

Azken adibidea, aste honetan aurkitu dut La Gaceta eskumako egunkarian. Hilaren 9ko alean, Genoveva izenordeko batek, Lost in translation izenburuko idazkitxoa argitaratzen du 2 orrialdean. Euskara da bere gogetaren bihotz-muina. Zehatzago esateko, ETA-k euskarari egin omen dion kaltea, gaztelaniara, gorrotoarekin, indarkeriarekin edota erahilketekin zerikusia duten euskarazko hitzak eramanez. “La difusión envenenada del euskera” deitzen dio Genoveva delakoak aipatutako fenomeno honi: “hemos incorporado a nuestro vocabulario –“nuestro” hori gaztelaniazko hiztunei zuzenduta dago, noski- gran número de palabras en vascuence, pero la mayoría de ellas relacionadas con el odio, la violencia y el crimen”.

Zeintzun dira berba horiek Genoveva-ren aburuz? Idazleak bi bakarrik aipatzen ditu: “Borroka” eta “Txacurra” (sic).

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La primera revolución egipcia de la era contemporánea fue la que el grupo de los “Oficiales libres” protagonizó en los albores de los años cincuenta -del siglo XX, obviamente- para derrocar al rey Faruk, poniendo fin a miles de años de monarquía en el valle del Nilo. Según explicó tiempo después uno de sus principales promotores, aquella operación les costó menos que la destitución de Mubarak. Gamal Abdel Nasser confesó en una entrevista que el golpe de Estado del 23 de julio lo habían preparado “en dos días”. La insurrección que culminó ayer con el cese de Mubarak ha costado, cuanto menos, dos semanas.

Cuenta Luis Carandell en un libro de memorias titulado Mis Picas en Flandes, que la revuelta de los “Oficiales libres” encontró tan fuertes resistencias entre la aristocracia vinculada al régimen feudal de Faruk y entre algunos partidos políticos -no hay que perder de vista el hecho de que, aun cuando contribuyó a acabar con un régimen autoritario y despótico, se trataba, en última instancia, de una iniciativa impulsada desde el Ejército- que se demoraron todo un año en la proclamación de la República. Esta prolongada indecisión del Consejo Revolucionario, íntegramente compuesto por militares, sirvió de inspiración a un periodista francés que por aquel entonces estaba como corresponsal de Le Monde en la capital de Egipto, Jean Lacouture, para escribir un libro titulado Revolución, ¿para qué? “Daba, en efecto, la sensación –observa Carandell- de que no sabían qué hacer con lo que habían conseguido”. Y de aquellos polvos han venido los lodos actuales.

Si el horizonte hacia el que se quiere avanzar no está claro o es objeto de disputa entre los que se encuentran al volante, a veces se acaba llegando a donde nadie quiere o a nadie conviene.

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Dicen las crónicas que Herodoto, que está considerado como el primer viajero de la historia, dijo en una ocasión que quien no había visto Egipto no había visto el mundo. Es posible que así sea. Sin embargo, he de admitir que nunca he estado en el país de las pirámides. Y no precisamente por falta de interés, porque me parece un destino fascinante. Pero no siempre uno hace lo que quiere. Ni tan siquiera los políticos podemos hacerlo. Y lo cierto es que, por unas u otras razones, se han visto frustrados todos los planes que he esbozado a lo largo de mi vida para visitar El Cairo, aproximarme a las pirámides y navegar por el Nilo.

No he visitado Egipto, pero he leído bastante a Naguib Mahfuz, cuya narrativa puede constituir un buen sucedáneo para todo aquél que quiera aproximarse a este importante país árabe sin haber tenido la suerte de pisar su suelo y de conocer a sus gentes en su propio hábitat.

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En su conocida novela  El disputado voto del señor Cayo, Miguel Delibes cuenta la historia de una fugaz incursión que tres militantes de un partido político llevan a cabo en uno de los parajes más recónditos de la serranía occidental castellana. El relato se sitúa en los albores de la presente etapa democrática. Y la breve gira que cursan a lo más áspero del agro provincial -tan breve que, en realidad, se desarrolla en una sola tarde- tiene lugar en plena campaña electoral. Supongo que se trata de la que precedió a las elecciones constituyentes, porque uno de los personajes de la novela alude en los capítulos finales de la obra a las pocas posibilidades de la derecha nostálgica para obtener un resultado digno “el día 15”; se sobreentiende que el día 15 de junio de 1.977.

"Las autoridades de mi aldea" de Ramón de Zubiaurre

El relato arranca en la sede provincial del partido. Los estrategas de comunicación han dado la orden de llevar su voz “hasta el último rincón” y de no dejar “una aldea, por pequeña que sea, sin visitar”. Pero la geografía de la provincia ha sido meticulosamente peinada por la caravana electoral. Tan sólo tres pueblecitos, situados “entre Refico y Palacio de Silos” han quedado sustraídos al influjo de la campaña. Se trata de “pueblos serranos, pueblos pobres, de costumbres ancestrales”: Cureña, Quintanabad y Martos. El responsable de comunicación duda seriamente si el esfuerzo merece la pena, pero no pone en cuestión la instrucción recibida: “No sé si merecerán el viaje pero por nosotros que no quede”-confiesa al candidato que encabeza la lista al Congreso de los Diputados cuando le propone participar en la visita. Todos los votos pesan en el momento de la elección y no conviene despreciar uno solo. Ni tan siquiera el de los paletos.

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La autodenominada izquierda abertzale ya ha dado el paso que prometía. Tras una semana anunciando a bombo y platillo que comparecerían en el palacio Euskalduna de Bilbao para presentar en sociedad el nuevo partido político que desean constituir, ayer, finalmente, dieron cumplimiento a lo anunciado y el tándem Iñigo Iruin-Rufi Etxeberria explicaron, respectivamente, a los medios de comunicación, los aspectos jurídicos y políticos que rodean a la formación que quieren promover.

Iruin es un excelente jurista. Un abogado riguroso y reconocido, que goza de un notable prestigio entre los profesionales del foro. Nadie duda de que conoce hasta en sus pasajes más recónditos las sentencias que han sido dictadas por el Tribunal Supremo y el Tribunal Constitucional en relación con la ilegalización de las sucesivas siglas partidarias y/o electorales que han ido emergiendo durante la última década desde el entorno social y político de la extinta Batasuna. Iruin sabe como pocos los pasos que se han de dar para la válida constitución de un partido político. Y lo sabe, de manera especial, en aquellos casos en los que la formación naciente pueda ser acusada de suceder fraudulentamente a un partido previamente ilegalizado. Lo más probable es, pues, que sus propuestas para la creación de SORTU sean impecables desde el punto de vista jurídico. Así parece derivarse, por otra parte, de la documentación que ambos portavoces entregaron a los asistentes en su comparecencia de ayer.

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Durante los últimos días, los medios de comunicación no dejan de publicar noticias, comentarios y análisis relacionados con las revueltas que están teniendo lugar en los países árabes de la cuenca mediterránea. La atención se ha centrado, sobre todo, en Túnez y Egipto, que son los Estados en los que más lejos parece haber llegado la fuerza desestabilizadora de las manifestaciones callejeras, pero no cesan las especulaciones sobre el efecto emulación que estos dos ejemplos puede provocar en otros países de la región. Y quien más quien menos, todo el mundo se pregunta, entre sorprendido y desasosegado, qué es lo que está ocurriendo y a qué escenario nos pueden conducir los violentos disturbios callejeros a los que nos aproximan las imágenes de televisión. En Europa, la preocupación es patente. Pero la inquietud no es menor en los Estados Unidos. Los medios de difusión norteamericanos -durante esta semana he tenido la ocasión de comprobarlo personalmente- están dedicando un espacio inusitado a estos acontecimientos, que cubren desde el punto de vista informativo y comentan, con profusión, recabando, para ello, la opinión cualificada de expertos en política internacional, estudiosos del mundo árabe, diplomáticos, antiguos embajadores y eminentes estadistas. En el informativo de un programa de televisión, ví, esta semana, que la crónica sobre las revueltas de El Cairo era completada con la reflexión, que suministraban en directo, de nada menos que un antiguo embajador de los EEUU en este país árabe y el ex primer ministro del Reino Unido, Tony Blair.

Aznar y Mubarak se saludan en la puerta de La Moncloa

Si se tratase de movimientos insurgentes surgidos espontáneamente del pueblo con el exclusivo propósito de derrocar regímenes tiránicos y corruptos, que sofocan la libertad sin propiciar el desarrollo económico y la promoción social de los ciudadanos, la preocupación que estas revueltas suscitan en Occidente, alcanzarían, probablemente, un nivel de intensidad menor. Pero no es sólo eso. La agitación social está teniendo lugar en una región en la que los países desarrollados tienen muchos intereses. Hasta la fecha, esos intereses eran cabalmente defendidos por regímenes autocráticos que, bajo la coartada de la estabilidad política, desarrollaban contra sus súbditos una represión bárbara, que negaba libertades y vulneraba derechos fundamentales. Pero Occidente miraba, en bloque, hacia otro lado, porque el verdugo que protagonizaba esta sórdida represión, era, al mismo tiempo, el amo de llaves que custodiaba su caja.

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Harrigarria da, benetan, horretara ohituta ez dagoenarentzat, iparamerikarrek euren sinesmenaren eta fede esperientziaren inguruko aitorpen pertsonalak egiteko daukaten erraztasuna. Egunokaz, hainbat kontakizun entzun dugu fedearen argia eguneroko bizitzara eramatearen haritik. Zintzotasunez, sakon-sakonetik eta zabal-zabalik adierazitako kontakizunak kasurik gehienetan. Horrela ematen du behinik behin. Euren kulturan ez da arraroa, lagun artean daudenean, batak besteari horrelako adierazpenak egitea. Bazkaldu aurrean otoitz egiten dute. Batzarra hasi aurretik ere bai. Banaka zein taldeka, berdin da. Ezkutuan gorde barik. Gauzarik normalena izango balitz bezala.

Roosevelt presidente ohiaren omenezko memorialean

National Prayer Breakfast delako ekitaldian ugari izaten dira fede aitorpen publikoak. Aurtengo saioan, Obamak berak ere, sinesmenaren aitorpen perstsonala egin zuen. Ez zuen diskurtso politikoa egin, sinesmenetik egituratutako gogoeta pertsonala baino.  Azken bi urteak -Etxe zurira sartu zenez geroztiko urteak, alegia- sinesmenean sakontzeko balio izan diotela aitortu zuen: “Let mi tell you these two years, they have deepened my faith”. Presidente izateak, otoitz egiteko gogoa eta behar izana areagotu diola adierazi zuen, presidentziak berak horretara bultzatu duelako: “presidency is a funny way of marking a person feel the need to pray”. Hain dira handiak gizartearen eta ekonomiaren erronkak, ezinbestekoa bilakato omen zaio otoitza, erronka horiei guztiei oreka galdu gabe erantzuteko. Amerikar askok, musulmana dela pentsatzen du. Horrela erakusten dute behintzat azken aldian egindako inkestak. Obamak, ordea, juxtu kontrakoa aldarrikatu zuen Washington-eko aurtengo Gosarian. Gaztetan, Chicago-n, “I came to konw Jesus Christ for myself and embrace him as my Lord and savior”. Hemen, gure artean, ulertezina litzateke presidente batek bere burua era horretara agertzea. Estatu Batuetan, ordea, gauza normaltzat hartzen da. Gehiago ala gutxiago, izan diren presidente guztiek daukate euren biografian aipatuak bezalako hitzak.

Eztabaida politikoan otoitzak joka dezakeen papera ere aipatu zuen aipatu Estatu Batuetako presidenteak. Ekitaldian parte hartzen zegoen Tom Coburn senatari kontserbatzaile errepublikarrarekin dituen eztabaidak aipatu zituen horren adibide gisa. Politika kontuetan mutur banatan daude Obama eta Coburn. Baina hori gora behera, sarri elkartzen dira batera otoitz egiteko: “He rarely agrees with the president on policy” azpimarratu zuen. Baina diferentzia horiek ez omen dira oztopoa, aldian behin, biak batera otoitz egiteko eta otoitzaren bitartez sinesmen komuna aitortzeko. Eta komikotasun puntu batez, gehitu zuen: “And I keep praying that God will show him the Light and he will vote with me once in a while”. Eta norbaitek zalantzarik bazeukan ere honako esaldi honekin borobildu zuen aipamena, jendearen barrea sortaraziz: “It´s going to happen, Tom. A ray of light is going to bearn down”.

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Ihaz, 2010. urtean, Zapatero izan zen gonbidatu nagusia, urtean-urtean, Washington-eko Hilton hotelean ospatu ohi den National Prayer Breakfast izeneko ekitaldian. Aipamen bereziarekin parte hartu zuen Estatu espainiarreko lehen ministroak. Urte horretan, bera izan baitzen jaiaren izar nagusia. Hori dela eta Espainiako komunikabideek informazio ugari eman zuten ekitaldiari buruz. Hogeita hamar kazetaritik gora bidali zuten hedabide espainiarrek, kamara eta kronisten artean, Gosariaren inguruko informazioa jso eta bialdu zezaten.

Abraham Licoln presidentea gogoratzeko eraikitako memorialean

Zapaterok otoitz-egileen aurrean esandako hitzek ere zeresan ugari eman zuten Espainiako iritizi-sortzaile eta tertulianoen artean. Ganorabako diskurtsoa bota zuela, Ebanjelioko esaldi desegokiak aukeratu zituela, sinemenik ez duen pertsona batek ezin zezakeela aipatua bezalako ekitaldi batean parte hartu, hau dela eta hori dela, hamaikatxo gogoeta eta iruzkin egin zen, han eta hemen, Hilton hoteleko saioa komentatuz. Nik neuk ere, pare bat post idatzi nuen gaiari buruz blog honetan (ikus, adibidez, “En Washington DC”; “Un colosal mercado de contactos” eta “El Desayuno: desarrollo y alcalce político”, blog honetan, 2010ko otsailean zehar argitaratutako sarrerak)

Aurten ere, traidizioari jarraituz, otoitz-egileen gosaria izan da Estatu Batuetako hiriburuan. National Prayer Breakfast izenburuko ekitaldiaren 59. saioa, hain zuzen ere. Baina aurten ez da Zapatero han izan. Ez gonbidatu berezi gisa, ezta gonbidatu arrunta bezala ere. Madril-eko komunikabideek, haatik, ez dute lerro labur bat ere idatzi, aipatutako ekitaldiari buruz. Tutik ere ez. Espainian gertatzen ez dena edota Espainiarekin zerikusi zuzenik ez daukana, ez da munduan existitzen. Horrela pentsatzen du batek baino gehiagok eta horren arabera jokatzen duela ematen du bere burua informatzaile zintzo eta leialtzat eduki arren. Espainia munduaren bihotza izango balitz bezala. Espainia gauza guztien neurria izango balitz bezala. Urte batean edonor aspertzeko beste idatzi zen, eta hurrengoan ixiltasunik ixilena gauzatu da ekitaldiaren inguruan. Zapatero-k bertan izan duen protagonismoaren arabera, jakina. Hori bai irizpidea!

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