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Archive for 21 enero 2011

Ayer por la tarde tuvo lugar la presentación oficial del stand que el Ayuntamiento de Bilbao y la Diputación de Bizkaia han abierto en Fitur para dar a conocer su interesante y original oferta turística. El acto, convocado bajo el gráfico lema “Del roble al titanio”, tuvo lugar en el palacio de cristal; una soberbia dependencia del Ayuntamiento de Madrid habilitada en la parte interior de lo que fue la antigua sede de Correos, en la plaza de la Cibeles.

Alkatea, Athletic-eko presidentea eta beste bizkaitar batzuekin atzoko ekitaldian (Argazkia El Correo egunkaritik hartuta dago)

Cientos de bizkainos expresamente desplazados para participar en el evento, se dieron cita allí con otros cientos de bizkainos permanente o transitoriamente instalados en Madrid y con otros tantos madrileños, residentes o visitantes de la Villa y Corte que tuvieron el acierto de aproximarse al lugar, dejándose seducir por la sugerente convocatoria de Iñaki Azkuna y José Luis Bilbao. La presentación corrió a cargo de dos ilustres bizkainos de dilatada y exitosa presencia en las pantallas de televisión: Ramón García y Anabel Alonso. Su profesionalidad se hizo notar desde el primer momento. El alcalde y el diputado general pronunciaron breves pero calurosos discursos de agradecimiento. Y a partir de ahí, los asistentes pudimos disfrutar de una muestra acertadamente elegida de gastronomía, música y diseño, en un entorno gratamente iluminado por potentes imágenes fotográficas que reflejaban la amplia diversidad geográfica de Bizkaia.

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Aste honetan, ohiko gaztelaniaz gain, erkidegoan erkidegoko hizkuntza propioak erabiltzeko aukera izan dute senatariek Senatuko osoko bilkuran. Lehenbizikoz gertatu izan da hori, Estatuko bigarren ganbararen historian. Orain arte, erabili izan dira, bai, erabili ere, batzordeetan –Autonomia Erkidegoen Batzorde Orokorrean batik bat- baina debekatuta zegoen Plenoan erabiltzea. Aste honetatik aurrera, ordea, libre uzten da eztabaida jakin batzuetan, nahi duenak, galegoa, katalana edota euskara erabiltzea.

López belarrikoarekin Eusko Legebiltzarrean

Liskar handia sortu du berri honek espainiar eskumako jendemoduaren artean. Sarata ugari. Hor izan dira haserreak eta berba potoloak! Alderdi popularreko senatariek belarritakorik ez erabiltzea erabaki dute, gaztelaniaz beste hizkuntza bat erabiltzea aukeratzen duenari, nola edo ala, euren mezpretxua adierazi eta bizkarra erakutsiz. Sozialisten artean ere, jakina, ez daude denak ados hartutako erabakiarekin. Bat baino gehiago dago, puntu honetan, popularren iritzi berdin-berdina daukana. Eta geroago eta gehiago dira, ikusten dudanetik, erabakitakoaz damututa dabiltzanak.

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Cuando concluyó el último Pleno previo a la Navidad, un periodista me aseguró en los pasillos del Congreso, que el comunicado de ETA -ese del que todo el mundo hablaba y los mejor informados aseguraban que se emitiría antes de concluido el año- estaba redactado ya y se haría público en torno a la noche buena. “¿La buena nueva vendrá junto a la buena nueva?”, bromeé. “Efectivamente”, respondió. Y añadió: “Con el nacimiento del niño, nacerá también la paz”.

El día 26 de diciembre, otro periodista de los que habitualmente están bien informados,  me dio garantías plenas de que el comunicado se anunciaba para San Silvestre. El día 1 de enero me acordé de él y no pude evitar una sonrisa burlona. Al día siguiente me llamó. Reconoció su fallo y vaticinó: En Reyes. Pero tampoco esta vez acertó. El comunicado, como se sabe, no se hizo público hasta el día 10. Desde entonces, su contenido ha sido objeto de todo tipo de exégesis, comentarios y especulaciones. Unos quieren ver en él “el final del final de la lucha armada de ETA”. Otros, por el contrario, aseguran que le falta lo imprescindible: su carácter definitivo e irreversible-. 

En cualquier caso, voces procedentes de la propia izquierda abertzale aseguran que “no será el último comunicado”, porque ETA “tendrá que decir muchas cosas más y las dirá”.  Y ayer mismo, un conocido diario intentaba elevarse sobre la confusa vorágine de los rumores, dando por sentado que, tras un intenso debate interno, ETA acordó en noviembre que “la estrategia político militar es incuestionable”. O dicho en otros términos, que no renuncia a la actividad violenta, aunque la paralice ahora, cautelarmente, para ver si el devenir político de los próximos meses obedece a sus requerimientos.

A falta, pues, del último comunicado de la organización armada -parece claro que este no lo es- puede resultar interesante recordar el primero, que un buen amigo -archivero para más señas- ha puesto en mis manos durante el período navideño. Me refiero al “Manifiesto de ETA al pueblo vasco” que la organización difundió el 1 de enero de 1964, especificando que se trataba de “su primer Manifiesto Nacional, en forma de un mensaje de esperanza para este año primero de la lucha por la liberación total de Euzkadi”.

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Antzinako garaietan, Bizkaiko herrietako ordezkariak, Foruak eskatzen zuena jarraiki, Gernikako Batzar-etxean bildu behar zutenean,  bozina bidez egiten zitzaien deia. Bost mendi nagusira igo ohi ziren dei-egileek eta bozinari puskadak emanten zizkioten, herritarrei batzarraren berri jakinarazteko. Bost mendi horiek Bizkaiko mendi bozineroak dira: Sollube, Oiz, Gorbeia, Ganekogorta eta Kolitza. Nahikoa da Bizkaiko mapa bati begiratzea, mendi horiek lurraldean zehar ondo kokatuta daudela konturatzeko, batzar nagusietarako deia zoko eta bazter guztietara behar bezala heldu dadin.

Bada, atzo goizean, Oiz-en egon ginen. Mendi bozineroetako batean. Tontorretik, Durangalde osoa ikusten da, Gipuzkoako mugaraino -haratago begiratuz, Gipuzkoako mendiak ere ikusgarri dira, noski- eta sortaldeko itsasertze guztia, Ondarroatik hasi eta Elantxoberaino. Oiz-en gailurretik jotzen zen bozina, bada, inguru horietan guztietan entzuten zen; Bizkaiko ipar-ekialde osoan. Handik goitik, atzokoa bezalako egun argietan, Sollube, Gorbeia eta Ganekogorta ikusten dira. Kolitza, ordea, ezin daiteke ikusi. Edo ni neu, behintzat, ez naiz ikuspegia haraino luzatzeko gai izan.

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No a todo el mundo le es dada la posibilidad de tragarse un viaje de 7.000 kilómetros en dos días. Ni a todo el mundo, dicho sea de paso, le resulta atractiva la idea de intentarlo. Los diputados de la delegación parlamentaria que esta semana ha visitado el Líbano, hemos experimentado en nuestros propios huesos las penosas consecuencias que resultan de embarcarse en una aventura semejante. Pero la experiencia ha merecido la pena. Aunque sea en el marco de una visita fugaz, el contacto con el Líbano siempre resulta apasionante.

Estrechando la mano a Michel Sleiman, presidente del Líbano

El régimen político del Líbano constituye un delicado andamiaje de equilibrios y balances, que fue instituido por los franceses en el momento en el que el país accedió a la independencia (1943), con el propósito de proteger a las minorías cristianas del país frente a la imparable hegemonía musulmana. La población del Líbano constituye un variado mosaico desde el punto de vista religioso. El régimen no es confesional, pero reconoce y de alguna manera protege hasta 18 confesiones diferentes. De entre ellas, destacan las de adscripción musulmana, que agrupan el 68% de la población -las dos terceras partes chiítas y el resto sunnita-, las cristianas -integrada, principalmente, por cristianos-maronitas, que constituyen el 25% del conjunto del país- y la minoría drusa, que escasamente alcanza el 7%.

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Ciertamente, las cosas no les van demasiado bien a los responsables políticos del Gobierno vasco. Pese al sistemático y servil respaldo que recibe por parte de la gran prensa, el Ejecutivo presidido por López no acaba de cuajar en la sociedad vasca, que sigue mirando con recelo y desconfianza -cuando no con abierta animadversión- al inquilino de Ajuria Enea y al gabinete gubernamental que encabeza. Pocas veces se habrá producido un divorcio tan patente entre la opinión pública y la publicada. Ajenas a los desmedidos elogios que le dedican los titulares, las encuestas insisten, con infrecuente e inusitada unanimidad, en el desapego que la mayoría de la sociedad vasca siente con respecto al Gobierno nacido de la entente PSE-PP. La última, que hemos conocido a través del Sociómetro Vasco de diciembre de 2010, abunda, también, en la misma dirección. Veamos, brevemente, algunos de sus resultados.

Los que consideran que la situación política en Euskadi es mala o muy mala suman el 61%. Una cifra elevadísima,  que debería preocupar a los que nos aseguraron que este iba a ser el Gobierno del oasis, sin que pueda servirles de consuelo el hecho de que esa misma percepción, aplicada a España, se eleve hasta el 71%. Los que tienen poca o ninguna confianza en el Gobierno vasco se sitúan, igualmente, en el 61%. Tampoco en este caso deberían consolarse por el hecho de que la confianza negativa en el Gobierno central ascienda hasta el 78%.

Pero lo más significativo de la encuesta es el apartado relativo a la valoración que los ciudadanos otorgan a la gestión del Gobierno vasco. Pero antes de examinar a los resultados, conviene hacer una advertencia. El cuestionario estaba amañado para atenuar el más que previsible golpe que la valoración del Ejecutivo de López iba a recibir por parte de los ciudadanos. No hace falta ser un lince para darse cuenta de lo cuidadosamente que se manipularon las preguntas con el fin de amortiguar el impacto que las respuestas negativas podían producir en la opinión pública. Veámoslo con algún detenimiento.

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Casi cuatro millones de personas se han registrado para participar en el referéndum de autodeterminación convocado en el sur de Sudan para el próximo de domingo, día 9 de enero. La celebración de esta consulta fue una de las condiciones pactadas en el acuerdo de paz suscrito en 2005 para poner fin al sangriento y brutal conflicto que enfrentó durante casi dos décadas al norte y el sur de este país africano, cuyas fronteras, al igual que las de la mayoría de los Estados del continente negro, fueron trazadas durante la etapa colonial, sin tomar en consideración las realidades étnicas, lingüísticas y culturales de los territorios sobre los que establecieron su dominación las potencias europeas.

Son notables las diferencias de todo orden que separan al territorio en el que va a celebrarse el referéndum de aquel con el que, al menos hasta hoy, comparte Estado, Gobierno, nacionalidad, e instituciones. En el sur de Sudan predominan la jungla y el paisaje selvático, en tanto que el norte es de trazas desérticas. El sur es mayoritariamente cristiano y animista, mientras que en el norte se impone la religión musulmana. La población meridional acusa a los vecinos del norte, musulmanes de habla árabe, de gobernar el país con criterio excluyente y discriminatorio y de empeñarse en imponer su religión a todos los ciudadanos. Y tras años de violento conflicto y de constantes tensiones, no parece posible evitar el cumplimiento de este punto del acuerdo de paz, que deja en manos de los ciudadanos del sur de Sudan la facultad de decidir si desean continuar unidos al norte o prefieren constituir un Estado independiente.

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