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Archive for 15 noviembre 2010

Ya ha arrancado la campaña previa a las elecciones autonómicas catalanas. Durante el primer fin de semana, los líderes de las formaciones que concurren a los comicios se han esforzado en esbozar los perfiles políticos con los que quieren que les perciban los votantes. Todavía, a la campaña le quedan por delante muchas jornadas. Y tiempo habrá, a buen seguro, para que los candidatos modulen los discursos iniciales, bien sea moderándolos, o bien radicalizándolos. Serán las encuestas de campaña y las percepciones recibidas a pie de calle las que vayan señalando, en cada caso, el rumbo que ha de adoptar la modulación del mensaje inicial. En cualquier caso, ya tenemos una primera fotografía del cuadro de opciones que se presentará a los ciudadanos catalanes cuando se acerquen a las urnas -o decidan no hacerlo- el próximo 28 de noviembre.

Feijóo, Camacho y Basagoiti, posando con la declaración del Galeusca español

Visto desde Euskadi, este cuadro inicial tiene su aquél, porque encierra algunas sorpresas y no pocas contradicciones. Sorpresas y contradicciones que se hacen patentes, singularmente, cuando los discursos que los partidos están formulando en Catalunya chocan  abiertamente con lo que esos mismos partidos dicen y hacen en Euskadi. Veamos un par de ejemplos.

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La semana pasada, la opinión pública española vio alterado su apacible y sosegado decurso, por una polémica suscitada en torno al proyecto de reforma de la Ley del Registro Civil, que modifica sensiblemente la regla actualmente vigente en torno al orden en el que han de citarse los apellidos que determinan la filiación de una persona. Siempre resulta interesante adentrarse, a través de este tipo de controversias, en el universo de sombras y fantasmas que dibujan el  trasfondo de algunas creencias, firmemente establecidas, que gozan de notable arraigo en la sociedad. Y en este de los  apellidos, como en otros asuntos controvertidos, han emergido algunas de estas creencias atávicas que guillotinan el debate o lo plantean como una confrontación radical entre la razón y el capricho.

Me explico. El proyecto de Ley de reforma del Registro Civil que el Gobierno ha remitido al Congreso para su tramitación, establece que si la filiación está determinada por ambas líneas -es decir, si hay padre y madre conocidos- ambos podrán decidir “de común acuerdo” el orden de los apellidos. La regla inicial es, por tanto, la del consenso entre los padres de la criatura. Pero en caso de que el acuerdo no sea posible, el proyecto dispone que  el encargado del Registro Civil “determinará el orden de los apellidos según su orden alfabético”.

¿Cual es la novedad que incorpora este texto? En la actualidad, resulta ya, legalmente posible, elegir el orden de los apellidos. En el pasado, este era un extremo absolutamente indisponible para los ciudadanos, pero la La Ley 40/1.999 de 5 de noviembre, modificó, hace ya 11 años,  el Código Civil y la Ley del Registro Civil, para que fuera posible que el acuerdo de los padres o, en su caso, la voluntad del interesado, alterase el orden legal de los apellidos de una persona.  La regla general establece que el apellido del padre precede al de la madre. Pero si los progenitores acuerdan invertir este orden en el momento de la inscripción del nacimiento, pueden hacerlo. E igualmente, si el propio interesado, al alcanzar la mayoría de edad, desea hacerlo, puede exigírselo al responsable del Registro Civil.

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Leo en el titular principal de la portada del ABC de hoy, que “El Gobierno despoja al Archivo de Salamanca de los papeles del PNV”. E inmediatamente pienso: “qué feo eso de despojar; qué poco poco simpático y edificante”. La voz despojar, tan sonora y cortante, la asociamos, habitualmente, con la idea de saquear, expoliar o confiscar. Despojar suena a privar a alguien, desabrida e injustamente, de algo que le corresponde.

Pero pronto descubro que, pese a todo, la frase encierra algo que no me acaba de encajar. A quien se despoja es, según el titular arriba transcrito, “al Archivo de Salamanca”. Pero de lo que se despoja es “de los papeles del PNV”.  ¿Y cómo puede ser que se despoje a alguien de algo que no es suyo?. Si los papeles son del PNV, ¿cómo puede ser que el Archivo de Salamanca se considere despojado por el hecho de que se entreguen a su titular?

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En un libro que el periodista Luis Herrero publicó hace tres años sobre la figura -muy cercana para él- de Adolfo Suárez (Cfr. Los que le llamábamos Adolfo, ed. La esfera de los libros, Madrid, 2007) se da cuenta de un comentario que el ex presidente del Gobierno español le hizo en cierta ocasión a propósito de la lucha contra el terrorismo. He aquí la cita:

– Nosotros pudimos detener varias veces a la cúpula de ETA -me dijo en una ocasión-, pero no lo hicimos
– ¿Por qué? –le pregunté extrañado.
– Porque si controlas la cabeza, controlas los movimientos de la organización. Si la descabezas, la banda se convierte en el rabo de una lagartija; sigue moviéndose, pero sin ningún control”

La confesión se presta a innumerables reflexiones. Sin entrar a considerar ahora la posibilidad, bastante factible, de que el comentario pudiera encerrar alguna exageración -haber estado “varias veces” a punto de detener a la cúpula de ETA, sin haberse decidido a hacerlo en ninguna de ellas, no es, francamente, algo fácil de ser asumido como verosímil- uno puede formularse varias preguntas: ¿Resulta moralmente lícito renunciar, por motivos puramente estratégicos, a detener a la dirección de una organización delictiva, que a buen seguro continuará planificando y ordenando nuevos crímenes? ¿Es más grave, a efectos de procurar evitarla, la deriva incontrolada que eventualmente podría adoptar una organización criminal descabezada, que la actividad delictiva que a buen desarrollará con su dirección íntegra y perfectamente organizada? ¿Cómo ponderar los pros y los contras de cada una de las opciones que entraña semejante dilema?

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Todo el mundo sabe en Euskadi, porque así lo exige el discurso político correcto, que no hay que hablar con Batasuna, porque nada hay que tratar con ella mientras no condene expresamente a ETA. Lo ha dicho el PP, con su habitual tono dogmático y lo han repetido los socialistas, con la misma fidelidad con la que el eco repite la voz que lo provoca. Es sobradamente conocido que, en el pasado, se habló con ellos -y mucho, por cierto- pero la la corrección política predica que eso pertenece al pretérito. Hoy, todo es diferente.

Sin embargo, el presidente de los socialistas vascos, que no parece dispuesto a caminar por la senda de la ortodoxia,  discrepa de la doctrina oficial. No sólo cree que hay que hablar con Batasuna, sino que, además, lo dice públicamente, poniendo a sus compañeros en un serio compromiso. Y para más inri, lo hace. Desmarcándose del dogma instituido, no tiene reparo alguno en reunirse con dirigentes de la Izquierda Abertzale y mantener con ellos conversaciones de toda índole.

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Ez da erraza jakitea Bizkaiko pagadirik zabalena non dagoen. Mendizaleak pentsa dezake Orozko inguruko mendietan dagoela. Edo Urkiola hurbileko aitzetatik barna. Edo Gorbeiaren magaletako basoetan, behar bada. Ba, ez. Bizkaiko pagadirik handiena Enkarterrietan dago. Horrela diote behintzat mendiz mendi dabiltzanentzat prestaturiko gidak. Bizkaiak Burgosekin muga egiten duen puntuan hain zuzen ere. Karrantzako haranetik Balgerri mendira garamatzan bidean, zehatzago esateko.

Udagoieneko hau sasoi egokia da, oso, basotik ibiliz, arboletako osto horituen koloreaz gozatzeko. Daltonikoa ez denaren begientzat, behinik behin, opari ederra da basoek edota arboladun parkeek eskaintzen diguten estanpa koloretsua. Europako erdialdean golden autumn edo urregorrizko udagoiena deitzen diote, urtean-urtean, sasoi honetan basoak hartzen duen margo horixka-marroi-gorritxo ederrari. Nik neuk oso gustokoa dut urregorrizko udagoiena. Eta sasoia heltzen denean, tartea aurkitu nahian nabil beti, mendiko bidea hartu eta bere eskaintza kromatikoari begiratzen denbora igarotzeko.

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En el vuelo que nos condujo de Madrid a Kiev -cuatro largas horas en el mismo sentido de la rotación terrestre- dí remate a lectura de un libro de Manuel Chaves Nogales que he llevado en el petate durante los últimos días. Se titula El maestro Juan Martínez que estaba allí. Un título extraño para una obra espléndida, que recomiendo vivamente a todo aquel que tenga interés por aproximarse la revolución soviética y la ulterior conflagración civil, desde la perspectiva, apolítica, de un bailarín flamenco, natural de Burgos, que en 1916 llegó a Kiev, en una gira profesional, con el propósito de exhibir su arte por los teatros y cabarets de la Rusia zarista, y le tocó vivir, desde dentro, junto a su compañera Sole, gran parte de los increíbles pasajes que marcaron aquél sangriento episodio histórico, hasta que en 1922, muerto de hambre y oculto tras una nacionalidad falsa, consiguió huir de aquel infierno, embarcando en Odesa, rumbo a Estambul.

Junto al monumento a las víctimas del Holodomor. Atrás, entre la niebla, se divisa la torre blanca que evoca la imagen de una vela encendida.

En uno de los primeros capítulos de la obra, Juan Martínez observa que quien hubiese estado en Kiev cuando él y su compañera llegaron a la ciudad, contratados por el Intimes Theatre, “no hubiese soñado siquiera lo que iba a pasar en Rusia seis meses después. El zar -anota el bailarín- hizo por aquellos días -octubre o noviembre de 1916- una visita oficial a Kiev y se le recibió con un entusiasmo delirante. Las calles estaban engalanadas y se organizaron numerosas manifestaciones de adhesión al emperador. Una mañana, Nicolás II salió a pasear en coche por las calles de Kiev y entró en varias tiendas para hacer compras, rodeado siempre por un inmenso gentío que le vitoreaba”.

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