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Posts Tagged ‘ETA’

Hace unos días tuve ocasión de entrevistarme con el agregado comercial de una importante embajada en Madrid. Estaba interesado, según me dijo, en contrastar pareceres conmigo a propósito de lo que se oculta tras la sigla “Sortu, Bildu, Amaiur o como quiera que se llame”. Textual. Esas fueron sus palabras. El país al que representa tiene, al parecer, algunos intereses económicos en Gipuzkoa. Y quería reunir información fidedigna sobre lo que esos intereses -y los de otros potenciales inversores de la misma nacionalidad- pueden esperar de un gobierno foral como el presidido por Martín Garitano. Me pidió que le hiciera de puente con algún empresario local. Lo hice. Y me consta que han hablado. Su encuentro, si no recuerdo mal, tuvo lugar pocos días después de que el presidente de la patronal gipuzkoana alertase públicamente sobre el daño que una hipotética desarmonización fiscal podría provocar en la economía del territorio. Obviamente, nada  puedo decir sobre el fondo de la conversación que mantuvieron, aunque cabe sospechar que hablaron, entre otras, cosas, de la posible desarmonización fiscal que la irrupción de Bildu en la hacienda foral gipuzkoana puede provocar en el territorio vasco. De lo que sí puedo dar cuenta es del tenor de la entrevista que el responsable económico de la embajada entabló conmigo.

Mi interlocutor quería saber si quienes gobiernan el 90% de las instituciones gipuzkoanas son inofensivos socialdemócratas que han inflado su discurso de manera coyuntural o, por el contrario, se trata de comunistas ortodoxos firmemente dispuestos a echar el resto en la implementación de la política económica -más impuestos y más déficit- que la izquierda irredenta de Europa viene preconizando durante los últimos años. “No es un bloque homogéneo”, le respondí. “Sus componente no responden a un patrón único, ni en lo ideológico, ni en el ámbito de la política económica “. Y a renglón seguido recordé aquella clarificadora entrevista en la que Ricardo Barainka, diputado foral en Bizkaia y candidato por EA a diputado general de este territorio, declaró a El Correo (15.05.07) con respecto a la identidad ideológica de su partido que “somos socialdemócratas, pero la gente no nos cree”. Tenía razón. Nadie se lo creía. Ni por sus orígenes, ni por sus trayectorias, ni por sus actitudes pasadas y presentes, ni por sus ambiciones, ni tan siquiera por el cuidado look que exhibían, aparentaban, los  militantes de EA, situarse en el terreno de la socialdemocracia.

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En una escena de la película Exodus (Otto Preminger, 1960), el protagonista principal, Ari Ben Canaan (Paul Newman) mantiene una breve, pero tensa conversación con su tío Akiva (David Opatoshu) sobre la unión de Irgun a Haganah. El diálogo entre el tío y el sobrino me llamó poderosamente la atención la primera vez que vi el film. Desde entonces, lo tengo registrado como uno de los principales hitos del guión. Akiva es partidario del uso de la violencia para avanzar en la creación del Estado de Israel y, de hecho, dirige una organización terrorista que comete atentados con ese objetivo. Y aunque su sobrino insiste en la mayor eficacia de las soluciones pacíficas, Akiva sostiene que el terror, la violencia y la muerte son, inevitablemente, el embrión del que nacen las naciones libres. En la versión original, sus palabras son de un laconismo hiriente: “I don´t konw of one nation, wether existing now or in de past that was not born in violence. Terror, violence, death… they are the needed ones to bring free nations into this world…”.

Entre los vascos ha habido, también, gente que durante mucho tiempo opinaba igual: que el terror, la violencia y la muerte, son factores imprescindibles en el proceso de emancipación de una nación. Gente que, estimulada por esa convicción, un día empuñó la pistola, escribió una carta de exorsión o activó el detonador con el propósito de liquidar a todo aquél -y todo aquello- que pudiera constituir un obstáculo para la consecución de la Euskal Herria independiente y sozialista por la que suspiraba. Y gente que, sin llegar a tales extremos, se dedicó a expresar públicamente su apoyo a quienes lo hacían, bajo el siniestro grito de Gora ETA militarra; o recurriendo a aquel otro lema que decía: ETA jarraitu, borroka harmatua.

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Cuando concluyó el último Pleno previo a la Navidad, un periodista me aseguró en los pasillos del Congreso, que el comunicado de ETA -ese del que todo el mundo hablaba y los mejor informados aseguraban que se emitiría antes de concluido el año- estaba redactado ya y se haría público en torno a la noche buena. “¿La buena nueva vendrá junto a la buena nueva?”, bromeé. “Efectivamente”, respondió. Y añadió: “Con el nacimiento del niño, nacerá también la paz”.

El día 26 de diciembre, otro periodista de los que habitualmente están bien informados,  me dio garantías plenas de que el comunicado se anunciaba para San Silvestre. El día 1 de enero me acordé de él y no pude evitar una sonrisa burlona. Al día siguiente me llamó. Reconoció su fallo y vaticinó: En Reyes. Pero tampoco esta vez acertó. El comunicado, como se sabe, no se hizo público hasta el día 10. Desde entonces, su contenido ha sido objeto de todo tipo de exégesis, comentarios y especulaciones. Unos quieren ver en él “el final del final de la lucha armada de ETA”. Otros, por el contrario, aseguran que le falta lo imprescindible: su carácter definitivo e irreversible-. 

En cualquier caso, voces procedentes de la propia izquierda abertzale aseguran que “no será el último comunicado”, porque ETA “tendrá que decir muchas cosas más y las dirá”.  Y ayer mismo, un conocido diario intentaba elevarse sobre la confusa vorágine de los rumores, dando por sentado que, tras un intenso debate interno, ETA acordó en noviembre que “la estrategia político militar es incuestionable”. O dicho en otros términos, que no renuncia a la actividad violenta, aunque la paralice ahora, cautelarmente, para ver si el devenir político de los próximos meses obedece a sus requerimientos.

A falta, pues, del último comunicado de la organización armada -parece claro que este no lo es- puede resultar interesante recordar el primero, que un buen amigo -archivero para más señas- ha puesto en mis manos durante el período navideño. Me refiero al “Manifiesto de ETA al pueblo vasco” que la organización difundió el 1 de enero de 1964, especificando que se trataba de “su primer Manifiesto Nacional, en forma de un mensaje de esperanza para este año primero de la lucha por la liberación total de Euzkadi”.

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20060917161939-rodikurriEl siete es un número mágico. Son muchas, a lo largo y ancho del mundo,  las tradiciones populares que atribuyen a este número un significado de gran fuerza simbólica; un sentido asimilable al de la plenitud. Según estas tradiciones, insertas en los más diversos entornos culturales, decir siete equivalía a decir todo. Los días de la semana son siete. Como las virtudes capitales, las vidas que se atribuyen a los gatos y los sacramentos. La Roma imperial, fue conocida como la ciudad de las siete colinas. Las maravillas del mundo antiguo eran también siete. Al igual que las ventanas del Palacio de Ursua, en Nafarroa, y el precio imaginario -“zazpi errotaberri zazpira jauregi zuri”, expresión equivalente a “todo el oro del mundo”- que Juana de Ursua  estaba dispuesta a rechazar con tal de no regresar a la noble residencia del Viejo Reino. Y, en fin, hasta los libros de la saga de Harry Potter son siete.

Esta serie sobre la ilegalización de partidos políticos se compone, igualmente, de  siete entregas. No niego que el número ha sido elegido deliberadamente para significar que, en las siete entradas que dedico a este tema, se recoge, si no todo -sería imposible escribir en un blog todo lo que puede decirse a propósito de un asunto tan debatido y tan cargado de matices-, lo esencial para formarse una idea cabal de la problemática jurídica y política que plantea el fenómeno de la ilegalización de partidos políticos, en Euskadi y más allá de nuestras fronteras.

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111Antes de abordar el estudio de las sentencias dictadas por el Tribunal Europeo de los Derechos Humanos en torno a la ilegalización de partidos políticos -y, en concreto, de la emitida en relación con la ilegalización de Batasuna- creo necesario identificar los ámbitos en los que, a mi juicio, la Ley de Partidos Políticos sigue siendo susceptible de reproches desde un punto de vista democrático. Lo siento, Donatien, pero tendrás que esperar un día más para llegar al último episodio de la serie.

En mi opinión, la Ley y sus efectos son censurables, básicamente, desde tres puntos de vista:

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F005D072LH07El grueso del debate público que suscitó la reforma de la Ley de Partidos Políticos, se situó en el terreno de los principios. Se discutió -como se discute en todas las democracias occidentales y en todos los foros académicos que versan sobre el significado del pluralismo político y su expresión partidista- si la democracia tiene derecho a defenderse de sus enemigos, ilegalizando, preventivamente, a los partidos políticos intrínsecamente programados para destruirla o si, por el contrario, el mero hecho de ilegalizar un partido político sitúa a un régimen de libertades a las puertas de su propia destrucción. O, expresado en otros términos, si la ilegalización de partidos políticos destruye a la democracia que la practica o le protege del riesgo de destrucción.

Pero tampoco faltaron algunas reflexiones asociadas a la oportunidad -o, si se prefiere, a la pertinencia estratégica- de una medida como aquella. Más allá de la postura que cada uno adoptase en el eterno debate sobre la compatibilidad entre la democracia y la ilegalización de partidos políticos, eran muchos los que se preguntaban si la eventual ilegalización de Batasuna y de sus eventuales sucesoras, podía constituir un avance real en la lucha contra el terrorismo de ETA.

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Inaxio Uria zena oroitzen

uriaa--253x243Gaur goizean Iñaki Anasagasti eta biok, kotxea hartu eta Azpeitiara hurbildu gara. Abuztuaren 3a da. Eta hilabete guztietako 3an gertatzen denez, Azpeitian, mozorrotutako pistolero batzuk Inaxio Uria enpresa-gizona tiroz erahil zuten lekuan, bere senditarteko eta lagunek, bere aldeko oroimen-ekitaldia antolatu dute.

Gogorra da, beti, indarkeriz erahildutako norbait gogoratzea. Denboraren iraganak, sendimendurik bizi eta zorrotzenak lasaitzen ditu. Horrela izaten da beti eta horrela erakusten du esperientziak. Baina Iñaxiorekin gertaturikoa bezalako bizikizun bortitzak gogora ekartzeak, unean bizi izandako dramatismoa berbizten du bere gorritasun amorratuenean. Eta Inaxio garbitu zutenetik zortzi hilabete igaro diren arren, min egiten du, oraindik, bere irudia gogoratu eta bere bizitzaz beste egiteko erabili zituzten modu zakar eta arrazoi zikinei so egitea. Giza bizitzaz sentsibilitate minimoa daukanak, ezin dezake, gizon artez, zintzo eta langile baten erahilketaren aurrean, axolagabekeriaz erantzun.

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