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Sede del Tribunal Constitucional

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Como era previsible, durante estos últimos días la Brunete mediática está haciendo sonar sus más atronadoras invectivas contra la consulta anunciada por el Lehendakari para el mes de octubre. Entre las numerosas tachas que le endosan, destaca, por la insistencia con la que se repite, la de la inconstitucionalidad. Los titulares de prensa enfatizan una y otra vez, invocando la inapelable autoridad de sabios y doctos profesionales del mundo del Derecho, que la pretensión del Lehendakari no es aceptable porque, entre otras cosas, vulnera la Constitución.
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Ayer estuve en Granada. Asistí en respuesta a la invitación que una asociación de estudiantes de la Facultad de Ciencias Políticas de esta ciudad andaluza me había cursado meses atrás para participar en un ciclo de conferencias sobre los nacionalismos en el Estado español. Mi conferencia cerraba el ciclo. El lunes había estado el senador Bofill, de Esquerra Republicana y con mi intervención se clausuraban los actos.

En Granada lucía un sol brillante, pero soplaba un viento que atenuaba el calor. Salió a recibirme al aeropuerto el presidente de la asociación, un joven valenciano, inquieto, simpático y, según pude comprobar, muy interesado en el fenómeno nacionalista y su impacto político en el Estado español. Mientras nos dirigíamos en taxi hacia la sede de la Facultad, me llamaron la atención las indicaciones que mi acompañante daba al conductor del vehículo para que evitase la portada principal y entrase en el recinto universitario por la parte posterior del edificio. Supuse que se trataba de cautelas -probablemente exageradas- ante la eventualidad de que algún grupúsculo ultra protestase por la presencia de un nacionalista vasco en la Universidad de Granada. No le día más importancia, aunque más adelante pude comprobar que la preocupación del joven no carecía de fundamento.
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Hace unos días, introduje en el blog un comentario crítico sobre la incapacidad del PP vasco para relacionarse con las demás formaciones del espectro político. Al hilo de unas palabras de Carmelo Barrio, que se encontran en sintonía con el mensaje que días atrás lanzaba María San Gil a través de una entrevista publicada en la prensa escrita, hacía notar la imposibilidad casi podría decirse que ontológica que los populares vascos están exhibiendo para entenderse e incluso, sencillamente, para dialogar con los demás partidos políticos. Sólo quien se cree en posesión de la verdad absoluta -añadía- marca distancias tan absolutas e insalvables con los que deberían ser sus interlocutores ordinarios y cotidianos. Y quien se cree en posesión de la verdad absoluta, lo mejor que puede hacer es retirarse de la política y dedicarse a la religión.
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Hace dos años, la fiesta de la Rosa, que constituye uno de los principales hitos del calendario festivo de los socialistas, tuvo lugar en Barakaldo. Su protagonista fue -a parte de Zapatero, obviamente- Jesús Egiguren. Vivíamos momentos de expectación y esperanza. ETA había declarado el «alto el fuego permanente» y desde el entorno de la Moncloa se nos aseguraba que la relación entablada entre el Gobierno y la organización terrorista, que estaba en el origen del cese de sus actividades criminales, descansaba sobre bases sólidas. Se nos pedía confianza, porque aquello marchaba.
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Hoy he ojeado un libro de que conservo en la estantería de casa y al que recurro de vez en cuando para hacer alguna consulta. Se trata de una especie de historia del Gobierno vasco, que cubre el periodo 1980-1998. El relato está construido a través del testimonio personal de los consejeros que integraron las diferentes formaciones con las que el gabinete gubernamental contó durante este dilatado lapso temporal.

Entre los miembros del ejecutivo vasco que cuentan su experiencia figura, por supuesto, Rosa Díez, que fue consejera de Comercio y Turismo entre 1991 y 1998. En sus salmodias electoralistas, los socialistas vascos y su entorno mediático acostumbran a acusar al PNV de haber copado el Gobierno vasco durante treinta años. Y completan la acusación, llamándonos, en expresión que quiere ser peyorativa, «el nacionalismo gobernante«. Por ello nos quieren hacer cargar con las culpas de todo lo que está mal en Euskadi, amparándose en el argumento de que el partido de gobierno es el que mayor responsabilidad tiene en la existencia de problemas irresueltos.
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El último fin de semana releí Los Justos de Albert Camus. Se trata de una obra de teatro que fue estrenada en París el 15 de diciembre de 1949. Su argumento nos remite a la Rusia zarista y desarrolla, con una extraordinaria agudeza, el modo en el que un grupo de terroristas -socialistas revolucionarios- afronta el dilema ético que se le presenta cuando, en el momento de ejecutar el atentado que habían planeado contra «el gran duque», descubren que la explosión de la bomba preparada, podía provocar la muerte de los dos niños que acompañaban al dignatario en el lujoso carruaje que le conducía al teatro.

Entre los personajes del drama, todos ellos muy bien caracterizados, destaca la figura de Stepan Fedorov, un activista que tres años atrás había sido detenido al cometer una acción terrorista y conducido a una cárcel en la que había padecido los rigores de un cautiverio brutal.

Stepan es un revolucionario puro e intransigente. Es la encarnación del fanatismo. En su jerarquía de valores, la revolución se sitúa en la cúspide. Todos los demás valores y principios se le subordinan de una manera tan absoluta que la revolución lo justifica todo: la mentira, la traición y hasta la muerte de un niño inocente. Para Stepan, la revolución constituye el único bien auténtico del mundo. Y la revolución es sinónimo de violencia. Ante quien opina que «la poesía es revolucionaria», objeta con firmeza: «Sólo la bomba es revolucionaria».

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Ha caido en mis manos la crónica periodística del mítin que Zapatero dio en Bilbao el 14 de abril de 2005. Era la campaña previa a las elecciones autonómicas. El candidato del PSE a Lehendakari era Patxi López. Y Zapatero vino de Madrid, con todo su séquito, a darle amparo, protección y cobertura. Y supongo que a advertirle que si salía elegido Lehendakari tendrían que unir con banda ancha Ajuria Enea con la Moncloa, para que el nuevo mandatario vasco pudiera recibir diariamente las instrucciones que le fueran dictando desde Madrid sobre lo que tenía que hacer o dejar de hacer en el día a día de la política vasca. ¿O alguien se cree que le dejaría gobernar por su cuenta?

La crónica señala que Zapatero prometió ante cerca de cinco mil espectadores, que en dos años, Euskadi tendría un nuevo Estatuto y trabajaría para alcanzar la paz y la concordia.
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El jesuita Antonio Zavala, que ha desarrollado una ingente labor de recopilación de versos escritos en lengua vasca, publicaba recientemente en prensa una composición escrita por un joven vasco que vivió personalmente los acontecimientos del 2 de mayo en Madrid.

Según la ortodoxia patriótica española, que nos vende la historia de que la Guerra de la Independencia fue una especie de explosión nacional que unió firmentente a todos los españoles en una heroica y generosa batalla contra el tirano extranjero y opresor, un vasco que hubiese participado en los acontecimientos del 2 de mayo lo habría hecho luchado ardientemente contra los ejércitos de Napoleón, en estrecha unión a sus compatriotas. Porque los vascos -se nos dice- siempre han sido españoles y, como tales, han participado decisivamente en todas las gestas patrióticas que han contribuido al engrandecimiento de España.
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En el último post, prometía una referencia a lo que la llamada Guerra de la Independencia, supuso en el País Vasco. Veamos, en breves líneas, algunas de las razones por las que creo que lo que se nos quiere vender bajo ese pomposo nombre, no acaba de cohonestarse bien con lo que realmente ocurrió en muchos lugares de la península ibérica y, más concretamente en el País Vasco, entre 1808 y 1813.

A lo largo de 1808, las tropas francesas fueron instalándose progresivamente en diversos municipios del País Vasco. Es posible que en algunas localidades se les mirase con resentimiento, como a unos intrusos invasores. Pero, seguramente, no se les acogió con mucha más prevención que a los regimientos españoles que se habían asentado en esos mismos pueblos durante los meses anteriores.
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ETAk komunikatu berria zabaldu du gaur. Beti betiko kontuak esaten ditu bertan. Berri gutxi eta zabarkeri gehiegi. Haserako lerroetan, «euskal erakunde sozialista iraultzaile» gisa aurkezten zaigu. Beti bezala. Erakunde abertzale edo euskal naziozale bezala ere aurkez zezakeen bere burua -askatasun osoa baitauka nahi legez bateatzeko- baina ez du horrelakorik egiten. Erakunde sozialista iraultzailea da eta horrela agertzen zaigu.

Iraultzailea denez gero, egungo eraentza politikoa irauli nahi du. Hari horretatik abiatuta, «marko demokratiko» berri baten bila jardun dela baeztatzen du; alegia, «Benetako aldaketa politikoaren alde«.
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