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Archive for the ‘Historia’ Category

Los nacionalistas vascos sabemos ya, de tanto que nos lo han repetido en los últimos tiempos, que el nacionalismo español no existe. Puede parecernos increíble, pero debe ser así. España no sólo se define a sí misma como una Nación –escrita, así, con “N” mayúscula- sino que se impone inexorablemente a muchos que no la sienten como propia, con la pretensión de ser nada menos que única, indisoluble e indivisible. Pero se trata, al parecer -caso único en el planeta-, de una nación sin nacionalistas. Una nación virgen, noble y sin mácula, cuya impecable ejecutoria la ha hecho radicalmente incompatible con los excesos e intemperancias en los que a veces incurren los movimientos nacionalistas.

El monumento erigido en el parque del Retiro de Madrid, en memoria de Hipólito Yrigoyen, el presidente argentino considerado como el "creador del día de la Raza"

Sin embargo -paradojas de la vida- los españoles, que no conocen el nacionalismo propio, agasajan a su nación por una doble vía. Lo hacen, en primer lugar, el día de la 12 de octubre, oficialmente instituido como Fiesta Nacional, y lo vuelven a hacer, siquiera de modo indirecto, cada 6 de diciembre, al festejar el aniversario de la Constitución que, como es bien conocido, se fundamenta, según previene su artículo 2º, en la “unidad indisoluble de la Nación española, patria común e indivisible de todos los españoles”. Mucha fiesta, como se ve, para tan poco nacionalista. A falta de taza, taza y media.

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Aurten ere, Bermeoko udalak, mendez mende gorde duen ohitura zaharra bete du. Gaur, San Joan lepamoztuaren egunez, Gaztelugatxeko aitzara joan da, meza entzun du inguruan zegoen hainbat herritarrekin bat eginez, eta ermitako ondasunen inbentarioa egin du Bakioko alkate eta zinegotzien lekukoarekin. Ondoren, jakina, bazkari ofizialera eraman ditu Bakioko ordezkariak eta batzuek zein bestekak herriaren jaian bete-betean murgilduta amaitu dute eguna. Aspaldiko jaia da, Bermeon eta inguruan, San Joan lepamoztuarena. San Joan doloz eguna deitzen diote bakiotarrak. Eta urizarretako inguruan famatua den Eneperi izenak ere jai horretan omen dauka jatorria. Doniene feri izan omen zan hasieran; hau da, Doniene jaia.

Mirelur Uriondo zinegotzi eta alkate-orde jeltzalea akta sinatzen

El día de San Juan degollado siempre ha constituido un hito importante en el calendario festivo de Bermeo. Como el santo bautista al que se venera en la ermita de Gaztelugatxe ostentaba el título de patrón de la villa, el gobierno municipal acostumbraba a celebrar anualmente el día en el que se conmemora su degollación: el 29 de agosto. Los actos festivos tenían lugar en el paraje en el que se sitúa el santuario, al oeste del cabo Matxitxako, donde se celebraba misa, se afirmaba la jurisdicción de la villa sobre el recinto religioso, se hacía inventario de los bienes y efectos que albergaba la ermita y se concluía la jornada con una romería popular.

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Aurten ere, urtero bezalaxe, Bermeoko udalak, Mundakako eta Elantxobeko udalen laguntzarekin, noski, madalen egunaren ospakizunari egin dio, koloretsu eta alai, aspaldiko tradizioaren esanak jarraituz. Eta hantxe izan gara ohitura zaharra eta jaia bat eginez, gure herriaren gizarte-ezaugarririk garrantzitsuenetarikoari jokoa ematen. Bezperan, gaueko hamabietan heldu nintzen Loiuko aireportura Madriletik Bilbora datorren azken hegaldian. Plenoa izan genuen Madrilen eta zorioneko Pleno horrek -iluntzean amaitu zen- ez zidan beste irtenbiderik utzi gaueko azken hegaldia hartzearena baino. Ganezkak zetorren hegazkina. Udako turisten eraginez, jakina. Ganezka eta haserre, aireportuetako kontrolatzaileek esku artean dabiltzan joko ilunarekin. Orduek aurrera egin ahala, Madrilen hegazkinaren zai geundenok urduritzen hasita geunden bertan lo egin beharko ote genuen pentsatuz. Azkenean, zalantzatan ibili eta gero, hegazkinaren irteera ofiziala jakinarazi zigutenean, zerua askatu zitzaigun guztioi. Etxean egingo genuen lo eta ez aireportuaren jesarleku gogorretan. Eta nire kasuan -jakina- madalen egunaren aukera zabaldu zitzaidan.

Carmen eta Amaiarekin Mundakatik bueltan

La fiesta de la Magdalena constituye, como es bien sabido, una antiquísima tradición que, como todas las tradiciones de carácter religioso-festivo, tiene su génesis y su propia evolución. Resulta sumamente difícil identificar en el tiempo el momento en el que se produce el arranque histórico de lo que hoy conocemos como la festividad de la Magdalena. El dato más antiguo que he podido registrar data de mediados del siglo XVII. En las cuentas municipales de 1659, se registra un asiento contable en el que se señala que el día 22 de julio de ese año, fueron «los señores del gobierno vezinos alc onbento de Yçaro como se tiene de costumbre y gastaron con lo que se le dio a la jente de los varcos diez ducados». Algunos años después, en 1680, un notable de la villa declaraba en el seno de un pleito que «…a visto en diferentes tiempos y ocasiones hacer actos de jurisdizión e la justicia de la dicha villa y en particular el día de la magdalena de cada año en la ysla de Yzaro donde se zelebra la fiesta de la Santa en el convento de San Franzisco que está sito en ella donde concurre todos los años la justicia y el rregimiento…».

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Durante la tramitación parlamentaria de la Ley de Partidos Políticos -en realidad se trataba de su reforma, porque la Ley existía ya desde 1978- me correspondió el honor de representar al Grupo Parlamentario vasco en Ponencia, Comisión y Pleno. Ello me permitió participar en los debates y hacer un seguimiento puntual de la evolución que experimentó el texto a su paso por las Cortes, mediante las alegaciones que unos y otros hicieron para justificarla o para rechazarla. Recuerdo que, cuando debatíamos el proyecto en la Comisión Constitucional, propuse a Luis Carlos Rejón -aquel diputado de IU que tan buenos momentos nos hizo pasar en la tétrica legislatura que proyectó a Aznar hacia la plenitud de su esplendor autoritario- cerrar una apuesta: yo defendía que Garzón iba a anticiparse al Gobierno en la ilegalización de Batasuna, dejando en agua de borrajas todo el ímpetu propagandístico que animaba a los promotores de la norma. «¿Te animas -le pregunté- a sumarte a la tesis contraria y apostar contra mí?». Rejón me miró, sonrió con aquél gesto cínico que sólo él sabía esbozar y contestó: «¿Tú me has visto cara de idiota o qué?». Y ante mi sonora carcajada, añadió: «¡Pues claro que se va a anticipar!. ¡Para rato va a dejar pasar una ocasión como esta para salir en la prensa y ganar notoriedad!».

Monumento a la identidad y la memoria en Artxanda

Instantes después compartimos la reflexión con los diputados socialistas y populares. Pero ellos no querían ni oir hablar de semejante hipótesis. No solo rechazaban la apuesta, sino que nos daban la espalda cada vez que les sugeríamos tal posibilidad. Su actitud huidiza denotaba que, en el fondo, pensaban exactamente igual que nosotros: que lo más probable era que Garzón, que llevaba años considerando sin éxito la posibilidad de tramitar un proceso penal que concluyese con la ilegalización de Batasuna, encontrase justo en ese momento -ni un semestre antes, ni un semestre después- motivos suficientes como para adoptar medidas ordenadas a suspender o limitar de alguna manera la actividad de dicha organización política.

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El próximo día 22 de marzo se cumplirá el cincuentenario de la muerte en París del Lehendakari José Antonio Aguirre. Su repentino fallecimiento, a una edad relativamente temprana -56 años- y en un momento histórico de convulsiones e incertidumbres, sumió en la orfandad a muchos nacionalistas vascos y dejó sin referente personal a una parte de la oposición democrática al franquismo, muy golpeada ya a causa del desánimo provocado por la longevidad del dictador y el progresivo reconocimiento que su régimen estaba adquiriendo en el escenario internacional.

José Antonio Aguirre junto a Companys, Irujo y varios consejeros de la Generalitat

Este cúmulo de circunstancias, contribuyó a realzar la talla humana y política de un hombre carismático y bien dotado para el liderazgo, cuya estela de popularidad se extendía mucho más allá de las fronteras del nacionalismo vasco. El socialista Prieto, por ejemplo, evocaba su figura anotando que “su simpatía personal, ciertamente arrolladora, y su ingénita bondad hacíanle ganar el respeto cuando no era posible la adhesión”. Y Areilza reseñaba que “tenía ante las masas del país una extraordinaria capacidad de convocatoria. Era un hombre sencillo y directo; creyente y practicante, sincero y discreto; de una vida personal ejemplar”. José María Gamboa, recientemente fallecido, nos contaba hace unos años que el entusiasmo y la franqueza con las que Aguirre estrechaba la mano y atendía a su interlocutor, hacía que éste se sintiese como la persona más importante del planeta.

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Hace unas semanas, el diario El Correo daba cuenta de unas declaraciones realizadas por Leopoldo Barreda a la emisora Punto Radio, en las que el Parlamentario popular sostenía que las relaciones entre el PSE y el PP eran excelentes y gozaban de las mejores expectativas. Tan sólo podía ponerlas en peligro -aseguraba- los manejos que el PNV tenía con Zapatero en Madrid. El titular era inequívoco: «La amenaza para el pacto en Euskadi son los acuerdos entre Zapatero y el PNV». Se puede decir más alto, pero no más claro. «Vaya vaya», pensé. «Menos mal que lo ha dicho él. Si llego a sostenerlo yo, seguro que se hubiese echado sobre mí alguno de los miembros más solícitos de la férrea guardia pretoriana que López tiene en los medios, para acusarme sardónicamente que estaba tan ciego que no era capaz de distinguir entre mis deseos y la realidad». A Leopoldo le había hecho daño, sin duda, el acuerdo sobre el blindaje del Concierto Económico, que tan desairados había dejado a los diputados y socialistas populares.

Esta mañana he leído con curiosidad una entrevista que Javier de Andrés, secretario general del PP en Álava, concede a El Mundo. El líder popular alavés formula graves acusaciones contra los socialistas vascos, al hilo de la «crisis» suscitada en la Caja Vital. Empieza recriminando a Charli Prieto por «engañar a la opinión pública a través de los medios de comunicación». Afirma que «mintió», aunque prefiere «evitar el caificativo que se merece». Se limita a compararlo -asegura- «con Eliseo Gil y con sus errores en la interpretación de inscripciones cristianas y eusquéricas en Iruña-Veleia»; es decir con un gravísimo fraude que un grupo de arqueólogos estafadores quisieron perpetrar ante los vascos, dando cuenta de unos descubrimientos tan deslumbrantes para la investigación histórica y lingüítica de Euskadi, como falsos.

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Mustafá Kemal, Atatürk, fundador de la República Laica de Turquía

Esta semana hemos recibido en el Congreso de los Diputados, la visita de una delegación del Parlamento turco. El grupo estaba presidido por el diputado Afif Demirkiran, perteneciente al Partido de Justicia y Desarrollo -el partido del primer ministro Erdogan- e integraba, junto a otros electos de la formación política que se encuentra en el Gobierno, a dos parlamentarios de la oposición: Alí Öztürk, del Partido Republicano Popular y Muharrem Varli de Acción Nacionalista. Entre los actos protocolarios que incluía la visita, la cámara ha dispuesto la celebración de un encuentro con los portavoces de la Comisión de Asuntos Exteriores, que ha tenido lugar esta mañana.

En este tipo de delegaciones, la portavocía suele recaer, casi en exclusiva, sobre el presidente de la misión. Demirkiran, un hombre  de notables dimensiones que exhibe ademanes de líder, ha hablado in extenso sobre las expectativas que Turquía abriga en el plano internacional. Su primer objetivo se cifra, por supuesto, en culminar el proceso de integración en la Unión Europea. Son conscientes de las dificultades que ello ha de entrañar, pero creen que el sueño es posible y confían en ello. Dicen que están desarrollando un amplio cuadro de reformas legislativas y sociales con el fin de acomodarse a criterios de Copenhague. Su vocación europea, sin embargo, no les impide mantener una estrecha relación con los EEUU, ni es óbice para que se encuentren inmersos en un procesos de intensificación de los vínculos que les unen con los países vecinos: Irán, Irak y Siria, fundamentalmente.  La encendida defensa que hicieron del programa de investigación nuclear que viene desarrollando el Estado persa -del que aseguraron que sólo persigue fines civiles y, por supuesto, plenamene pacíficos- fue un indicador elocuente del entusiasmo con el que afrontan el campo de las relaciones vecinales.

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Ojeando antiguos números de la revista Gudari, el órgano oficial -clandestino, obviamente- de la organización juvenil Eusko-Gaztedi/Resistencia vasca durante los años sesenta y setenta, me he topado con un curioso artículo sobre la persona que por aquellas épocas ocupaba la alcaldía de Bilbao: la insigne e intrépida Pilar Careaga Basabe. El artículo al que me refiero puede localizarse en el número 67 de la publicación, que fue editado en el invierno de 1973.

La rabiosa actualidad de la cuestión que aborda -se refiere a los múltiples cargos públicos que la alcaldesa ocupaba simultáneamente- me invita a dedicarle una breve reseña en esta modesta e inofensiva bitácora.

Pilar Careaga, en el centro, inaugurando el I Curso de Auxiliares Psiquiátricos de Laborterapia desarrollado en el hospital de Bermeo. Ocupaba, a la sazón, el cargo de presidenta de la Comisión de Beneficencia de la Diputación de Bizkaia.

En un número anterior, la revista había criticado el ingente número de cargos públicos que la alcaldesa de Bilbao reunía en su persona. Demasiados sillones para unas mismas posaderas. Careaga era una mujer con grandes cualidades, aunque no parecía tan bien dotada como para gestionar con acierto y eficacia un pluriempleo tan escandaloso. 

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En febrero de 1990, hace ahora veinte años, el pleno del Parlamento vasco aprobó una resolución en la que proclamaba el derecho del Pueblo vasco a la autodeterminación y se precisaba que ese derecho consiste en la “potestad de sus ciudadanos para decidir libre y democráticamente su estatus político, económico, social y cultural, bien dotándose de un marco político propio o compartiendo, en todo o en parte, su soberanía con otros pueblos”.

Desde entonces han transcurrido dos largas décadas, a lo largo de las cuales, el ejercicio del derecho de autodeterminación ha transformado radicalmente la geografía política europea. Estados aparentemente consolidados e inmutables, se han visto amputados o desmembrados y fronteras tenidas por inamovibles han desaparecido o cambiado de trazado, en una eclosión de expresiones de autodeterminación que han dado voz, por primera vez en muchos años, a pueblos secularmente condenados a mantener en silencio su voluntad colectiva.

Socialistas vascos -entre otros, Txiki Benegas y José Antonio Maturana- portan en San Sebastián una pancarta reivindicando el derecho de autodeterminación

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Blindado

Hoy ha culminado el proceso parlamentario orientado a blindar el Concierto Económico. El pleno del Senado ha dado su visto bueno a la reforma legal promovida desde el Parlamento e impulsada en el Congreso merced al acuerdo presupuestario que el Grupo Parlamentario vasco cerró con el Gobierno en el pasado mes de octubre.

El resultado de la votación ha sido el esperado. A nadie ha sorprendido. Todos los grupos han apoyado el blindaje, excepto el Popular, que ha votado en contra. Pido, por tanto, un cerrado aplauso para Antonio Basagoiti, que anunció públicamente su compromiso de emplearse a fondo para convencer a sus compañeros del PP de que habían de apoyar el blindaje del Concierto Económico. Por lo que se ve, goza de más autoridad frente al Gobierno vasco -siempre presto a cumplir sin rechistar todas sus indicaciones- que sobre sus compañeros de partido. 

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