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Posts Tagged ‘Nazioarteko kontuak’

La miércoles de la semana pasada, recibí un SMS de Anacleto Bokesa, un conocido dirigente del Movimiento para la autodeterminación de la isla de Bioko que vive exiliado en Madrid. Me rogaba que le llamase tan pronto como me fuera posible. Le atenazaba un asunto urgente y grave. Entré en contacto con él en cuanto concluyó la comparecencia de Zapatero sobre el Consejo Europeo de finales de marzo. Le encontré un poco agitado. Me preguntó, en pocas palabras, si podía cenar con él. Le respondí afirmativamente y quedamos en que pasaría por la Carrera de San Jerónimo en torno a las 21,00 horas.

Mientras deglutíamos un plato de pasta en un restaurante italiano, Anacleto me desveló el motivo del apremio. Un conocido suyo había tenido un accidente muy serio en la isla de Bioko y padecía un grave politraumatismo. Se llamaba Francisco Bitorosa Napá y tenía 32 años. Si no le atendían urgentemente en algún centro hospitalario, iba a morir sin remedio. En Guinea Ecuatorial, la Sanidad se encuentra a un nivel tan ínfimo que carecía de sentido hacer el más mínimo esfuerzo por procurar su hospitalización. Además se trataba de un joven bubi. Y los bubis, en un país dictatorial gobernado con mano de hierro por un tirano perteneciente a la etnia fang, histórica antagonista de los bubis, valen menos que las cucarachas. Resultaba ilusorio pensar que en aquel país alguien pudiera asumir la responsabilidad de atenderle y procurar su curación. Nadie iba a mover un dedo. Por lo que, si no eramos capaces de conseguir un visado que le permitiera coger cuanto antes un vuelo con destino a Madrid, sus días estaban contados. 

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Hoy, las instituciones italianas celebran el 150º aniversario de la unificación. Según cuentan los anales, el reino de Italia se proclamó el 17 de marzo de 1861, lo que significa que hoy se cumple un siglo y medio desde la creación del Estado transalpino.

Como uno de mis ocho tatarabuelos fue originario de aquellas tierras -nació en Sapri, Nápoles, en torno a 1825- una vez, de esto hace ya varios años, me puse a indagar, a través de los registros parroquiales de Bermeo, el rastro que pudo haber dejado al declarar sobre su lugar de nacimiento ante los sacerdotes que se encargaron de administrar los sacramentos en los que él tuvo ocasión de participar personalmente. El resultado de la investigación es, ciertamente, curioso, porque permite apreciar que, pese a la distancia y las deficientes comunicaciones, Francesco Gervasio -que así se llamaba- seguía con cierto interés la evolución política de la tierra en la que vio la luz por primera vez.

Cuando llegó a Bilbao, en torno a 1847, no se había producido aún la unificación italiana. Sin embargo, en la fecha de su primer matrimonio, 1856, Francesco informó al cura que presidió la ceremonia que era natural de «…Sapri, Nápoles, Italia…». Así se recoge, al menos, en el acta correspondiente, aunque la referencia a Italia haya de ser considerada más en sentido geográfico, que en sentido político. Empero, en la partida bautismal correspondiente a su primer hijo, en 1857, se omite toda referencia a la península transalpina; el acta expresa que era «…natural de Sapri, provincia de Salerno (Reino de las dos Cecilias(sic))…». La alusión a las «dos Sicilias» figura igualmente en algún otro testimonio. Mas, para cuando celebró su segundo matrimonio, en 1867, se había consumado ya la unificación italiana y a la pregunta que inquiría sobre el lugar de su nacimiento, Francesco pudo responder al sacerdote oficiante que era natural de la «…Provincia de Salerno, Reino de Italia…».

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Biblos es una hermosa ciudad de la ribera oriental mediterránea, que está considerada como el núcleo de población más antiguo del mundo de entre los que han estado habitados de modo ininterrumpido. Dicen que ha conocido hasta diecinueve civilizaciones diferentes, que han deshecho y rehecho la obra de sus predecesores hasta conformar el inextrincable laberinto de calles y paredes en el que trabajan los arqueólogos. A lo largo de su enrevesada historia, literalmente atravesada por culturas y civilizaciones de muy diverso origen y textura, Biblos ha sido conocida, cuando menos, bajo seis nombre diferentes, formulados en otras tantas lenguas de entre las numerosas que han constituido el vehículo de comunicación de sus habitantes a lo largo de los últimos 3000 años. Uno de los principales atractivos turísticos de este original núcleo de población, es la fortaleza medieval, parcialmente reconstruida en tiempos de los Cruzados, cuya pared exterior se encuentra reforzada con incrustaciones pétreas de forma circular, procedentes de antiguas columnas romanas. La fortaleza da cobijo a un museo en el que se exhiben interesantes restos arqueológicos: desde un ancla fenicia hasta collares femeninos de la Edad Antigua.

El mosaico hallado en Biblos en el que se representa el rapto de Europa

Pero uno de los descubrimientos más emblemáticos de la fortaleza, no se encuentra en el museo de Biblos, sino en el Museo Nacional de Beirut. Se trata de un mosaico del siglo III d. C. en el que se representa el rapto de Europa por el dios Zeus, representado con forma de toro. Europa era una bella princesa fenicia. Un día se encontraba jugando con sus compañeras en la playa, cuando apareció Zeus que quedó profundamente enamorado de ella. Viéndose incapaz de continuar viviendo sin la compañía de su nuevo amor, Zeus se transformó en un toro blanco, manso y apacible, al que Europa se acercó sin miedo a ser atacada. Animada por la mansedumbre del astado, lo acarició cariñosamente, colocó en su cuello un collar de flores y hasta se atrevió a montarlo. Pero justo en el momento en el que la princesa se acomodó sobre su grupa, Zeus se levantó y emprendió la marcha, cruzando el mar, rumbo hacia el poniente. El episodio es conocido en el universo mitológico como el rapto de Europa, y ha sido objeto de innumerables representaciones gráficas: desde Rubbens hasta Picasso han pintado cuadros evocando aquel momento legendario.

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Gogor agertu zaigu egun hauetan Frantziako presidentea. Gogor eta sutsu Gadafi-ren kontrako erasoak proposatu eta sustatuz. Bere Laterriko ministro zenbaitek Egipto eta Tuniziako nagusiekin izan duen harreman estu-estuak orekatzeko edo azaldu zaio, antza, orain Gadafi-ren aurka gogor eta tinko agertzearen beharra. Indar militarra erabiltearen alde agertu da. Gadafi-k bere herritarren kontra darabilen indar militarra geldiarazteko gai izan daitekeen indarraren beharra alkarritu du Sarkozy-k. Aurpegia garbitu nahi du, argi dago. Atzo arte Gadafi-ren lagun mina zen, argazkiak erakusten duen moduan. Gaur, ordea, bere kontra ari diranen buruan jarri nahi du, beste inor baino sendoago, irmoago eta kementsuago.

Beste alde batetik, Gadafi-ri kontra egiten dabiltzan libiarrak biltzen dituen Nazio Kontseilua aitortzeko gogoa agertu du, solaskidetza politikoa ez ezik diplomatikoa ere eurekin ezartzeko. Europako Batasunak, ordea, politikoa bai, baina diplomatikoa ezetz erantzun dio. Gauza bat delako tiranoari aurre egiten dabiltzanekin hitz egitea -etorkizuneko Libiari buruz, esate baterako- eta beste gauza bat, oso ezberdina, azken hauek Estatu berriaren ordezkaritzat hartzea. Tentsio horrek Espainiako guda zibilean izandako gertakizunak ekartzen ditu gogora. Orduan ere, Errepublikako legezkotasunaren aurka jaso zirenek, gainontzeko Estatuten aitorpenaren bila ibili ziren jo eta ke, Estatu berriaren zilegizko ordezkariak izango balira bezala. Baina aitorpen hori ez zen berehala gertatu. Ez horixe. Batikanoak berak ere -teorian, behintzat, frankismoaren alde argien, erosoen eta azkarren agertu zitekeen Estatutak- frankotarrek hamaika ahalegin egin zuten arren, 1938 urtera arte, ez zion Frankoren erregimenari behin eta betirako bedeinkapena eman. Gai hauek sakonen aztertu dituen Hilari Raguer historialariak ohartarazten (ikus, adibidez, «La pólvora y el incienso», Barcelona, 2001) frankotarren lehenbiziko enbaxadorea, Egoitza Santuan, José de Yanguas Messía izan zen: «Nombrado el 16 de mayo, presentó en solemne audiencia sus cartas credenciales a Pío XI el 30 de junio» (256. orr.) 

Eta hori gutxi balitz, Errepublikarekin izan zituen harreman diplomatikoak ia-ia guda amaitu arte jarraitu zuten.

Solaskidetza politikoa, diplomatikoa baino errazagoa eta erosoagoa da. Konpromiso-maila urriagoa dauka. Eta aldagarria da, guda batez erdibituta dagoen herri baten baitan gauzak alda daitezkeen hein berean.

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Hace exactamente un año, y al hilo de una visita protocolaria que una representación del Parlamento turco cursó al Congreso de los Diputdos, inserté en este blog unas notas sobre la espinosa cuestión del genocidio armenio, que tanto inquieta e irrita a la clase política de Ankara (ver, al respecto, el post titulado «Turquía y la cuestión armenia» publicado el 11.03.10). Hoy vuelvo sobre el asunto, pero desde otra perspectiva. Lo hago con motivo del debate de una Proposición No de Ley que se debatió el miércoles en la Comisión de Asuntos Exteriores de la cámara baja. Se trataba de una iniciata impulsada por ERC en evidente sintonía con la legación de Armenia en Madrid.

Niños armenios en la época en la que se produjeron los hechos calificados de genocidio

El mismo día, por la mañana -la entrevista no pudo ser concertada con anterioridad- Aitor Esteban y yo recibimos al encargado de Negocios de la República de Armenia, Khorén Terterián, que nos habló largamente de la situación que atraviesa el país, del estado en el que se encuentra la cuestión del genocidio y concluyó pidiéndonos el apoyo del Grupo Parlamentario vasco a la iniciativa de ERC que esa misma tarde iba a ser objeto de debate y votación. Fue una conversación interesante, ilustrativa y hasta emocionalmente sugestiva; basta recordar a este respecto que el propio encargado de Negocios tiene tras de sí una biografía familiar dramáticamente vinculada a aquella masacre. Al término del encuentro expresamos, sin ambages, al señor Terterián, nuestra solidaridad y el respaldo de nuestra formación política a su causa, pero le alertamos sobre la nula posibilidad de que la iniciativa prosperase. Era más que previsible que las terminales diplomáticas turcas se hubieran movilizado ante el debate, invitando a los socialistas y a los populares a a rechazar la Proposición. El encargado de Negocios era plenamente consciente de ello. Pero su actitud era realista y hasta humilde. Se conformaba con el hecho de que la cuestión armenia se incorporase a la agenda del Congreso de los diputados, trasladando el debate a la sociedad española.

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Duela hiru-lau aste, bidai ofizial bat antolatu zuen Diputatuen Kongresuak Afrikako Guinea Ekuatorialera. Bidai hori dela eta nola-halako eztabaida sortu zen komunikabideetan. Bidezkoa ote zen, galdetzen zuen batek baino gehiagok, Teodoro Obiang bezalako diktadore arbuiagarria agintean duen Laterrira bisita ofiziala egitea. Hori, tiranoa politikoki zilegiztatzea dela adierazi zuen askok; eta bere burdinezko agintea sufritzen dauden herritarrei zor diogun solidaritzan huts egitea. Gauza lotsagarritzat hartu zuen zenbaitek diktadurapean dauden Estatuekin harremanak izatea. Mezu argi eta zoliak entzun ditugu: printzipioen eta interesen artean aukeratu behar denean, printzipioak hartu behar omen die aurrea interesei, beti eta edonon. Demokrazia eta giza-eskubideak errepetatzen ez dituzten erregimenekin ez omen da inolako harremanik izan behar.

Jakina denez, ni ez nintzan bidai haretara joan. Gonbidatuta nengoen baina ez joatea erabaki nuen aspaldiko gure lagunak diren Bioko uharteko bubi-ekin hitz egin eta gero. Baina autengoa ez da izan horrelako bidai bati ezezkoa ematen nion lehenbiziko aldia. Azken bost-sei urteetan, nik dakidan neurrian behinik behin, lau bidai antolatu ditu Kongresuak Guinea-ra eta ez dut baten bertan ere parte hartu.

Kongresuak, ordea, azken hamar urteetan, demokraziarik eta giza eskubideen errespeturik ezagutzen ez duten beste herrialde batzuetara ere antolatu ditu, antolatu, bidai ofizialak. Eta ez dut ikusi horregatik gizartean edota komunikabideetan kontrako ahotsik jasotzen zenik. Ez, behintzat, Guinea-ren kasuan jaso diren modu nabermenan. Txina-n, esate baterako, hamaikatxo aldiz egon dira diputatu eta senatariak. Eta egun hauetan iraultza-bidean dauden Estatu arabiarretan ez dut ezer esaten. Ehundaka aldiz bisitatu dute Marruekos, Tunizia, Egipto, Algeria eta abar. Eta, esan bezala, inork ez du horregatik protestarik egin.

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Esta mañana, Aitor Esteban y yo nos hemos reunido en las oficinas del Grupo Parlamentario con una delegación de la República Árabe Saharaui Democrática (RASD) presidida por el ministro de Asuntos Exteriores Mohamed Salem Ouldsalek. Ha sido un encuentro agradable e ilustrativo, a lo largo del cual hemos tenido ocasión de repasar conjuntamente la difícil situación que atraviesa el pueblo saharaui, los cambios que la región está experimentando desde el punto de vista geoestratégico, y la criticable actitud que los gobiernos de Zapatero vienen manteniendo en relación con este conflicto; una actitud incomprensiblemente subordinada a los intereses de Francia y que nuestros interlocutores equipararon a la del siervo que se dedica a pastorear el rebaño del dueño de la finca. 

La delegación rechazó, de entrada, la estrategia marroquí de disipar el problema del Sáhara Occidental, ofreciendo al territorio ocupado una salida autonómica en el marco de un Reino de Marruecos organizado con arreglo a esquemas unitarios y centralistas. A su juicio, la autonomía encierra dos problemas: ni es viable, ni es aceptable jurídicamente. No es viable, porque las instituciones autonómicas que eventualmente hubiesen de constituirse en el seno de un régimen de esas características, habrían de descansar sobre dos cuerpos electorales: una que el Estado marroquí califica de «tribal» y otra integrada por la población residente, imposibles de conciliar en un mismo sistema de representación. Y no es aceptable jurídicamente, porque la concesión de autonomía a un territorio integrado en un Estado centralizado, generaría una especie de efecto «café para todos», que acabaría trivializando el problema original. Ellos siguen apostando por la celebración de un referéndum de autodeterminación sobre la base del censo elaborado. Un referéndum en el que, tal y como establece la resolución 1514 de la Asamblea General de la ONU, constase como alternativa -como una alternativa más, obviamente- la opción de la independencia.

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La primera revolución egipcia de la era contemporánea fue la que el grupo de los “Oficiales libres” protagonizó en los albores de los años cincuenta -del siglo XX, obviamente- para derrocar al rey Faruk, poniendo fin a miles de años de monarquía en el valle del Nilo. Según explicó tiempo después uno de sus principales promotores, aquella operación les costó menos que la destitución de Mubarak. Gamal Abdel Nasser confesó en una entrevista que el golpe de Estado del 23 de julio lo habían preparado “en dos días”. La insurrección que culminó ayer con el cese de Mubarak ha costado, cuanto menos, dos semanas.

Cuenta Luis Carandell en un libro de memorias titulado Mis Picas en Flandes, que la revuelta de los “Oficiales libres” encontró tan fuertes resistencias entre la aristocracia vinculada al régimen feudal de Faruk y entre algunos partidos políticos -no hay que perder de vista el hecho de que, aun cuando contribuyó a acabar con un régimen autoritario y despótico, se trataba, en última instancia, de una iniciativa impulsada desde el Ejército- que se demoraron todo un año en la proclamación de la República. Esta prolongada indecisión del Consejo Revolucionario, íntegramente compuesto por militares, sirvió de inspiración a un periodista francés que por aquel entonces estaba como corresponsal de Le Monde en la capital de Egipto, Jean Lacouture, para escribir un libro titulado Revolución, ¿para qué? “Daba, en efecto, la sensación –observa Carandell- de que no sabían qué hacer con lo que habían conseguido”. Y de aquellos polvos han venido los lodos actuales.

Si el horizonte hacia el que se quiere avanzar no está claro o es objeto de disputa entre los que se encuentran al volante, a veces se acaba llegando a donde nadie quiere o a nadie conviene.

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Dicen las crónicas que Herodoto, que está considerado como el primer viajero de la historia, dijo en una ocasión que quien no había visto Egipto no había visto el mundo. Es posible que así sea. Sin embargo, he de admitir que nunca he estado en el país de las pirámides. Y no precisamente por falta de interés, porque me parece un destino fascinante. Pero no siempre uno hace lo que quiere. Ni tan siquiera los políticos podemos hacerlo. Y lo cierto es que, por unas u otras razones, se han visto frustrados todos los planes que he esbozado a lo largo de mi vida para visitar El Cairo, aproximarme a las pirámides y navegar por el Nilo.

No he visitado Egipto, pero he leído bastante a Naguib Mahfuz, cuya narrativa puede constituir un buen sucedáneo para todo aquél que quiera aproximarse a este importante país árabe sin haber tenido la suerte de pisar su suelo y de conocer a sus gentes en su propio hábitat.

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Durante los últimos días, los medios de comunicación no dejan de publicar noticias, comentarios y análisis relacionados con las revueltas que están teniendo lugar en los países árabes de la cuenca mediterránea. La atención se ha centrado, sobre todo, en Túnez y Egipto, que son los Estados en los que más lejos parece haber llegado la fuerza desestabilizadora de las manifestaciones callejeras, pero no cesan las especulaciones sobre el efecto emulación que estos dos ejemplos puede provocar en otros países de la región. Y quien más quien menos, todo el mundo se pregunta, entre sorprendido y desasosegado, qué es lo que está ocurriendo y a qué escenario nos pueden conducir los violentos disturbios callejeros a los que nos aproximan las imágenes de televisión. En Europa, la preocupación es patente. Pero la inquietud no es menor en los Estados Unidos. Los medios de difusión norteamericanos -durante esta semana he tenido la ocasión de comprobarlo personalmente- están dedicando un espacio inusitado a estos acontecimientos, que cubren desde el punto de vista informativo y comentan, con profusión, recabando, para ello, la opinión cualificada de expertos en política internacional, estudiosos del mundo árabe, diplomáticos, antiguos embajadores y eminentes estadistas. En el informativo de un programa de televisión, ví, esta semana, que la crónica sobre las revueltas de El Cairo era completada con la reflexión, que suministraban en directo, de nada menos que un antiguo embajador de los EEUU en este país árabe y el ex primer ministro del Reino Unido, Tony Blair.

Aznar y Mubarak se saludan en la puerta de La Moncloa

Si se tratase de movimientos insurgentes surgidos espontáneamente del pueblo con el exclusivo propósito de derrocar regímenes tiránicos y corruptos, que sofocan la libertad sin propiciar el desarrollo económico y la promoción social de los ciudadanos, la preocupación que estas revueltas suscitan en Occidente, alcanzarían, probablemente, un nivel de intensidad menor. Pero no es sólo eso. La agitación social está teniendo lugar en una región en la que los países desarrollados tienen muchos intereses. Hasta la fecha, esos intereses eran cabalmente defendidos por regímenes autocráticos que, bajo la coartada de la estabilidad política, desarrollaban contra sus súbditos una represión bárbara, que negaba libertades y vulneraba derechos fundamentales. Pero Occidente miraba, en bloque, hacia otro lado, porque el verdugo que protagonizaba esta sórdida represión, era, al mismo tiempo, el amo de llaves que custodiaba su caja.

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