Blog de Josu Erkoreka

Gazte-gaztetatik ikusi izan dugu bermeotarrok, Andramarietako lehen egunean, udaleko ordezkariak Almikako (Albonigako) auzora igotzen, bertako eleizan meza nagusia entzun ondoren, eleizaren atarian ohorezko aurreskuari ekiteko. Ni neu ere, gaztea eta dantzaria nintzenean, egun horretan, Almikako auzoan, aurreskua dantzatzen jarduna naiz. Aurresku osoa, noski; ohorezkoa; eleiz-atekoa; desafioarekin hasten dena. Eta ni-neu aurreskulari, jakina. Argazkiak daude -sinesten ez duenarentzat- dinodan hau argi eta garbi frogatzen dutenak.

Ohitura hau, antzina-antzinakoa da Bermeon. 1754ko udal araudiaren 44. aginduak argi asko esaten zuen, udaleko agintariak urtean-urtean joan behar zutela «a Nuestra Señora de Alboniga en ocho de septiembre», ospakizunari ohiturak eskatzen zuena ematen. Etxean daukadan jai-egitaraurik zaharrenean -1961. urtekoa da berau- argi eta zehatz aipatzen da Andramarietako lehen eguneko ekitaldi hau:

«El Iltre. Ayuntamiento en Cuerpo de Comunidad y demás autoridades, precedidas por las Bandas de Guernica y  Bermeo, el Grupo Folklórico de la localidad se dirigirán al Santuario de Ntra. Sra. de Albóniga, para asistir a la solemne Misa Mayor. A su terminación, tendrá lugar el tradicional aurresku de honor»

Gaur egunean -hein handi batean behintzat- udalherriko kaleetan ospatzen dira Andramariak; herriko kaskoan, horrela esatea zilegia bazait. Baina Andramari jaien jatorria, goian dago: Almikan. Alegia, bertako birjinari gorazarrea egiteko hasi ziren ospatzen duela mende batzuk. Eta hori horrela izanik, jaietako ekitaldiak ere orain baino presentzia handiagoa zeukaten Almikan. Hau da, Almikako Andramariaren jaiak izaki, Almikan bertan ospatzen ziren neurri handi batean.

1979ko irailaren 8an, Bermeoko alkatea (Elu Bibao) udal korporazioarekin batera Meza nagusia entzun ondoren Almikako eleizatik aurreko atarira urtetzen zegoen unean

Post honi erantsi diodan lantxoak aipatzen duenez, Andramarietako hiru egunetan -sasoi hartan ez zegoen oraindik arrantzale-egunik-, gaztejendeak, eguerdian plazan -goiko plazan, jakina- eta arratsaldean Almikan egin ohi zuen erromeri-dantzaldia. Gabaz, berriz, su artifizialak ikusi eta gero, udaletxearen aurreko plazara itzultzen ziren ostera ere dantzari ekinez jai-egunari amaiera emateko.

Ohartaraztekoa da nolanahi ere, arratsaldeko saioetan -hots, Almikako eleizaren aurrean egiten zirenetan- aurreskua dantzatu ohi zutela herriko gazteek, ohorezkoari dagokion protokolo guztiarekin. Jose Komentuk eta Pablo Portuondo bermeotarrek, horrela izaten zela, esaten digute, XIX eta XX. mendeen artean zubi egin zuten urteetan:

«…las romerías y todos los festejos se celebraban en la campa de Albóniga y en la plaza del Ayuntamiento, ya que en esa época no existía el parque de Ercilla, orgullo del pueblo de Bermeo […] Al mediodía, en la plaza, se celebraba la romería con la actuación de la Banda de Música Municipal, y en los intermedios actuaban los músicos a la entrada de la calle Ercilla, y en la calle de Carnicería Vieja, hoy de Don Juan de Nárdiz, adosados a la Torre de la iglesia de Santa María y al Ayuntamiento […] por la tarde, y a las cuatro, de los soportales del Auntamiento salía la Banda de Txistularis, dirigiéndose a la Campa de Albóniga  al son del txistu, dulzainas e «itsusoños». Esta romería de Albóniga era muy concurrida los tres días, con sus puestos de merenderos , guisos suculentos de carne con pimientos, bacalao, mariscos y vendedores ambulantes de agua con limón, algún barquillero, figuritas de caramelos con los nombres de «pipi», «loritua», «santua», «virgiñia», no faltando las famosas rosqueras de Ea.

Presidía estas romerías el Alcalde de barrio, y tal era el afán por bailar el aurresku entre los jóvenes, y sobre todo entre los que deseaban agradar a las chicas de su predilección, que el Alcalde de barrio entregaba un documento numerado para cada actuación.

Los aurreskus eran presididos por un Concejal del Ayuntamiento con el Alcalde de barrio».

1979ko irailaren 8an, Meza nagusiaren ostean, Almikako eleizaren arrean aurreskua dantzatzen. Gezurra dirudien arren, aurreskularia -hots, ezkerreko hanka jasota daukan dantzaria- ni-neu naiz, 19 urterekin.

Baina Jose Komentu eta Pablo Portuondoren lekukoaz haratago, badago beste iturri bat ere hori horrela izaten zela erakusten ematen diguna. Bermeotar batetaz ari naiz, noski. Bermeon jaio eta bizitzako urte batzuk kanpotik egin zituen arren, bere sorterria asko maite eta herrikideen ohiturak eta joan etorriak arreta handiz aztertu izan zituen gizon batetaz. Juan Arzadun Zabala idazleaz ari naiz, noski. Orain baino lehenago ere idatzi dut idatzi, berari buruzko zerbait blog honetan (Bermeoko abertzale historikoak (2): José Arzadun Zabala, «el jaunchu basoqui»).  Eta aste batzuk barru, bere sortegunaren 150. urteurrena betetzen denean, berez itzuliko naiz bere irudia aztertzera, bermeotar ospetsu eta gizon interesgarritzat baitaukat oso.

Esan bezala, Juan Arzadun Bermeon jaioa zen, 1862ko urriaren 3an. Eta hil ere jaioterrian bertan egin zen -portuaren ganean dagoen Kikunbera izeneko etxe ezagunean- 1950 urteko abuztuaren 15ean.

Anai zaharra -Jose- abertzalea egin zen arren, berak ez zuen urrats hori eman;  besteak beste, militarra zelako. Ejerzitoaren baitan, jenerala izatera heldu zen. Eta, besteak beste, Artilleriako Akademiako burua eta Donostiako gobernadorea izan zen. Baina militarra izateagatik baino, idazlea izateagatik da ezagunagoa. Idazle oparoa eta jokabide zabalekoa izan baitzen: ipuinak, antzerkiak, olerkiak, nobelak, kontaketa laburrak eta egunkarietarako artikuluak idatzi zituen, gai ezberdin askori buruzkoak. Denetarik apur bat, ikusten denez. Eta Bermeo, sarri-sarri agertzen da bere idazkietan. Ipuinetan, batez ere. «Cuentos Vascos» izenburuko bere ipui-bilduman, nabarmena da Bermeo eta bermeotarren presentzia.

Post honetan aipatzen dudana konaketa laburra, 1901 urtean idatzi zuen. Bermeon bertan, sinaduran jarritakori kasurik egiten badiogu behintzat. Jose Komentuk eta Pablo Portuondok euren idazkian aipatzen zuten garaian bertan. XX mendearen haseran. Eta Euskal-Erria aldizkariaren 1901ko lehen semestreari buruzko atalean argitaratu zuen. El Aurresku da bere izenburua. Eta Almikan Andramarietako arratsaldeetan dantzatutako aurreskuaz ari da bertan. Amodiozko istorioaren atzean, sasoi haietako Andramari jaietako ohiturak soma daitezke argi eta garden.

Esana dut, nire gaztetako aurreskulari-jardunak, argazkietan jasota daudela. Horra hor beste bat. Hemen ere, neu naiz hanka jasota daukana

Zer hobeto 2012ko Andramariak hasten diren egun honetan, 1901 urtean bermeotar batek jai hauei buruz idatzu zuena gogoratzea baino?

EL AURRESKU

(Juan Arzadun Zabala)

«Era el tercer día de la romería de Albóniga.

Esto equivale a decir, que la gente moza llevaba tres días de bailar sin tregua ni descanso.

En la plaza, por la mañana, descansando de los bailables de la música en los corros de los ciegos; por la tarde en la campa, a la que es preciso trepar por larga y empinada senda, cuya dificultad y aspereza dan idea de lo que deben ser los caminos del cielo, y sin más entreacto que una hora para cenar y otra para ver los fuegos artificiales (por supuesto, con música y baile en los intermedios), en la plaza otra vez hasta media noche.

Baile gimnástico y rudo que congestiona los semblantes sudorosos con el cansancio del esfuerzo; no con el deseo sensual.

Como descanso obligatorio (que ninguno lo aceptará de propia voluntad), en la mañana del tercer día se organizó un aurresku.

Formaron corro a duras penas los aguaciles, tales eran las oladas de gentío y tal el afán de chicos y grandes por contemplar los alardes de agilidad del aurreskulari.

Presidía el alcalde, único sentado, entre el pueblo entero en pie.

Docena y media de mocetones, de blanco con faja y boina rojas, recorrieron con lento paso, asidos de la mano el espacioso círculo, siguiendo a su jefe, que abría la marcha bailando al son del tamboril.

Al llegar a la presidencia hicieron alto y se quitaron las boinas; cambió el tamboril el aire de marcha por otro más agitado y el bailador hizo delante del alcalde, á guisa de acatamiento, buena porción de zapatetas y reverencias; obligada muestra del heredero respecto al principio de autoridad que tan mal parado queda en las plazas de toros.

Aplaudió el concurso al aurreskulari y siguieron la vuelta.

Del séquito del jefe se destacaron dos embajadores que volvieron á poco acompañando, descubiertos y respetuosos, a una garrida joven elegida por él como pareja en el baile, acaso para compañera de su vida.

Iba la gentil doncella entre dos mocetones, ni tímida ni alterada, á recibir el más público y rendido homenaje que en las costumbres de ningún pueblo se registra, con sencilla majestad.

¡Hélos frente á frente!

El tambor rompe en redoble que imita un murmullo de tenbro, y el chistu en trinos de gozosa admiración ante tanta hermosura y gentileza.

Descúbrese el cortejo. El ritmo lento y ceremonioso del tamboril se trueca en animado y vivo, como si marcase ahora el compás, latiendo presuroso el corazón del enamorado.

Deshácese en gorjeos de ruiseñor el chistu y en sueltas cabriolas el aurreskulari brioso y descoyuntado, ora saliendo en trenzada pirueta hasta descomunal altura, en prueba de su robusto vigor, ora hincando humilde ambas rodillas, en adoración devota ante la hermosa, todo sin pauta ni medida, con prodigioso derroche de fuerza y agilidad.

Y aplaude entusiasmado el pueblo entero, y aclama á entrambos su corte en animado grupo, mientras él se inclina, en último homenaje, á recoger la boina que arrojó a los pies de la bella, ofreciéndole corona de reina y señora en el hogar que de ella sola recibirá encanto y alegría.

Única seria y grave entre el alborozado concurso, la joven, aclamada por el pueblo entero, recibe con dignidad modesta la simpática ovación.

Todas las razas celebran y cantan la hermosura que es la gracia y la fuerza, inteligencia y salud; pero ni los malhadados concursos de belleza que congregan á inmodestas beldades ante un jurado que intenta analizar lo que resiste al análisis como sentimiento que es, hondo y puro, ni los certámenes literarios en los cuales la mujer es reina, aplaudida por manos enguantadas y cantada en sonoras rimas, ni los saraos espléndidos en que las triunfadoras de la elegancia ven, al caminar con majestad de diosas, abrirse ante su paso, entre murmullos de admiración, las muchedumbres, nada iguala á mis ojos á ese sencillo homenaje de la fuerza y destreza del hombre ante la mujer que ama, casta y robusta, entre los aplausos de un pueblo que declara á entrambos dignos de perpetuar la raza.

El aurresku es, casi siempre, silenciosa declaración amor del euskaro «corto en palabras», y si un poeta basco tradujese algún día en nobles versos la íntima expresión de esa ceremonia santificada por tantos siglos, haría exclamar al coro, testigo y actor de la apoteosis de la doncella elegida por su jefe.

– Salve ¡oh Virgen hermosa y pura! tú eres digna de reinar en su hogar!, ¡de ser, por virtuosa y bella, hija de su madre y madre de sus hijos!…»