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Archive for the ‘Opinión’ Category

Ayer, domingo, tuve ocasión de recorrer una de las rutas más emblemáticas de la amplia red de senderos que cubren el territorio de La Palma: la conocida como ruta de los volcanes. Antes de iniciar el recorrido, estaba convencido de que, tras haber visitado el parque de Timanfaya, en la isla de Lanzarote,  había visto ya todo lo que un lego en la materia puede aspirar a ver en el ámbito de lo volcánico. Todo lo que no sea una erupción, evidentemente, que es -supongo- el mayor espectáculo al que nos puede aproximar la vulcanología. Al concluir el recorrido me dí cuenta de que estaba equivocado. Timanfaya es algo impresionante. Creo que nadie que lo haya visitado lo podrá negar. Pero la ruta de los volcanes, que comunica el refugio de El Pilar con el municipio de Fuencaliente, ambos en La Palma, constituye todo un alarde paisajístico, conformado por conos de diferentes edades, cráteres ocluídos, geología, cenizas y colorismo volcánicos. Cada cono tiene su propia historia y su específica influencia en el entorno geofísico y en la memoria y el imaginario de los palmeros. Desde el correspondiente al volcán San Juan, que comenzó a echar fuego el 24 de junio de 1949, hasta el de San Antonio, ya a la altura de Los Canarios, o el de Teneguía, el más joven, que despertó en 1971, uno no se cansa de disfrutar contemplando las caprichosas formas y la diversidad de colores que adoptaron la lava, las cenizas y las bombas que salieron despedidas de los cráteres durante sus respectivas erupciones.

El recorrido no es corto -tiene aproximadamente 19 kilómetros- y el accidentado terreno -en parte pedregoso y en parte arenoso, según predominen los restos de las bombas, la lava o las cenizas- dificulta, junto con los rigores del sol veraniego, el tránsito de los viandantes. Pero el esfuerzo merece la pena. Con agua para hidratarse y protección solar, el sendero es factible incluso para quienes no sean caminantes consagrados. El trazado discurre, por cierto, por el lugar en el que se encuentra una falla, de las que se dice que, si sigue abriendose al ritmo actual, podría llegar a provocar el desprendimiento de una parte de la isla, levantando un tsunami que arrasaría buena parte de la costa este americana, desde Canadá hasta el sur de Brasil. Hay científicos que no dejan de alertar sobre el riesgo de que se produzca esta catástrofe. Pero tampoco faltan los que desprecian las alarmas, negando el peligro. Y todos, claro está, con similar autoridad académica y parecido bagaje argumental. Por el momento, sólo se puede decir que el entorno en el que se encuentra la falla constituye un lugar agradable y sumamente apacible, poblado con ejemplares jóvenes de pino canario. Nada hace sospechar que en un marco tan tranquilo pueda estar germinando una hecatombe de alcance continental. Pero también es cierto que, hasta donde llega la memoria humana, las erupciones volcánicas de La Palma fueron todas repentinas. Sin aviso.

Durante el viaje, un senderista que me reconoció me preguntó a ver qué hacía tan lejos de la política. «¿Lejos?», le respondí. «Creo que se equivoca». En los últimos tiempos la política está plagada de notas típicamente volcánicas. La economía se encuentra en plena erupción, como supongo que no se le ocultará y los movimientos sísmicos no permiten abrigar la esperanza de que el vocán de la crisis vaya a quedar inactivo en breve plazo. «Por lo demás -añadí- la ruta que estamos recorriendo tiene muchos puntos en común con el tránsito por el mundo de la política. Todo el trayecto está plagado de cráteres de diferentes épocas, ya ocluídos, pero que dejaron cicatrices en el camino, estimulando la memoria, los temores y el esfuerzo de los caminantes. La política no es nada sin los estímulos de la memoria, los temores y el esfuerzo». No le hablé de la ambición, que es, también, un factor clave en política, confiando en que sería él quien introdujese ese elemento en la conversaciones. No erré. En cuestión de segundos, repuso: «¿Y dónde deja usted la ambición?». «Para usted y para mí -respondí- la ambición consiste, aquí y ahora, en llegar hasta el final del trayecto. Que no es poco con esta canícula». Ambos sonreímos y derivamos la conversación hacia el paisaje y las islas que se divisaban en el horizonte.

Volcán San Martín

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Son muchos los que piensan que el acuerdo estratégico suscrito en Euskadi entre el PSOE y el PP con el fin de apear al PNV de las instituciones autonómicas e iniciar un proceso de acumulación de fuerzas españolistas orientado a erosionar, desde las propias instituciones, el arraigo social y las bases electorales de las que goza el nacionalismo vasco, constituye un fenómeno exclusivo del País Vasco. Se equivocan. El conocido como modelo vasco de colaboración españolista está siendo aplicado también en Canarias. En La Palma, por ejemplo, los dos puntales partidarios del nacionalismo español, el PSOE y el PP, han puesto en marcha, tras las últimas elecciones municipales y autonómicas, una operación idéntica a la que en 2009 les llevó a orillar al PNV de la responsabilidad de gobernar en Euskadi. Han pactado arrebatar a Coalición Canaria la alcaldía y, por tanto, el gobierno local, de todos aquellos municipios en los que, pese a haber ganado las elecciones, la representación institucional de la que goza la formación nacionalista se vea superada por la suma de los concejales socialistas y populares.

La nueva presidenta del Cabildo de La Palma. ¿Hasta cuando?

La operación es idéntica a la que vienen ensayando en el Parlamento vasco durante el último bienio. Han conformado un frente españolista granítico, que nunca falla, con el único designio de despojar a Coalición Canaria de toda responsabilidad de gobierno en el nivel local. Allí donde suman un voto más que la formación nacionalista, se unen apasionadamente en santa y patriótica alianza, para apoyarse mutuamente y ponerse al volante de la institución. Y el acuerdo se está aplicando a rajatabla. Sin matices ni excepciones.

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Hace unos días me hablaban en Madrid de una encuesta postelectoral que una relevante institución pública ha llevado a cabo recientemente entre los ciudadanos que el pasado 22-M dieron su voto a las candidaturas de Bildu. Su propósito era muy claro. Se trataba, dicho resumidamente, de indagar en las razones por las que los encuestados habían decidido votar a la coalición encabezada por los “independientes”. El resultado del trabajo, según me dijeron, encierra un notable interés. Los votantes de Bildu, siempre con arreglo al estudio demoscópico al que me refiero, se dividen en tres grupos: los que le han votado por que creen que es ETA, lo que le han votado porque creen que es la garantía frente a ETA y los que le han votado, sencillamente, porque el Tribunal Supremo, los partidos políticos y los medios de comunicación la habían puesto de moda.

Analicemos separadamente cada uno de estos tres bloques.

Parece evidente en primer lugar que, el pasado 22-M, los que han apoyado y siguen apoyando a ETA, esos que todavía no se han apeado del clásico «ETA jarraitu borroka harmatua» -sean muchos o pocos, pero esa es ya otra cuestión-, depositaron en las urnas la papeleta de Bildu. ¿O alguien cree acaso que votaron al PP, al PSOE, al PNV, a Aralar o a NaBai? Su opción electoral apuntó, sin duda alguna, hacia la sigla cuyo excelente resultado provocó el alborozo de ETA en su último comunicado.

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José Luis Perestelo es un apasionado incondicional de la isla en la que nació, creció, casó y vive. Durante su estancia en el Congreso de los diputados, donde ocupó escaño, durante varios años, como electo de Coalición Canaria, nunca desaprovechó ocasión alguna para invitarnos a La Palma y vendernos las excelencias de todo tipo que adornar a la que, no por casualidad, es conocida como la Isla Bonita.

Durante un paseo por un bosque de laurisilvas

Reconozco que nunca había visitado esta isla. He estado en las dos grandes -Gran Canaria y Tenerife- y he visitado Lanzarote en un par de ocasiones. El resto me eran completamente desconocidas. Pero la campaña de Perestelo ha sido tan intensa, que he quedado preso de sus redes propagandísticas. Y me he decidido a comprobar personalmente si las excelencias que vende su mejor cantor, se corresponden o no con la realidad. Perestelo formó parte de las candidaturas con las que Coalición Canaria concurrió a las últimas elecciones autonómicas y, al resultar elegido, tuvo que optar entre continuar en el Congreso de los diputados y acceder al Parlamento canario, porque la ley prohibe ocupar escaño simultáneamente en ambas cámaras. Eligió quedarse en Canarias. Y como se retiró de la Carrera de San Jerónimo sin darnos tiempo a despedirle, pensé que se me presentaba una excelente ocasión para acceder a su reiterada invitación de visitar La Palma. En cuanto contacté con él para anunciarle mi propósito, me tomó la palabra y me organizó el viaje sin demora alguna. Se ve que sigue siendo un incondicional impenitente de La Palma. Y así es como he venido a la isla que, durante años,  constituyó el hito marítimo que hacía de puente para que las huestes de los Austrias pudieran acceder al Nuevo Mundo.

La Palma es frondosa y exhuberante. Sus bosques de laurisilvas son los últimos restos de la vegetación que dominó toda la cuenca mediterránea durante el terciario. Peresterlo no exageraba. Es una maravilla.

En los tilos, la vegetación laurisilva exhibe ejemplares de helechos como los que se ven en la fotografía

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Diputatuen Kongresura sartu zen egunean bertan esan zigun Belokik: “ni ez naiz legazpiarra, paper ofizialek besterik esaten ez duten arren. Telleriartekoa naiz ni. Munduan den bizilekurik handienekoa”. Bizkaitarrok ezer gutxi genekien Telleriarteri buruz. Eta gipuzkoarrek ere -donostiarrek batik bat- ez asko gehiago. Zer ote zen Telleriarte? Non ote zegoen? Egiazkoa ala asmatutako lekua ote zen?

Baina Joxerramonek ez digu, horretan, zalantzarako zirrikutirk utzi. Ondo asko saldu digu bere jaiolekua. Azken zortzi urte hauetan –zein azkar doazen aurrera legealdiak!- beti ibili izan zaigu Telleriarte gora eta Telleriarte behera, bere jatorrizko etxaldearen  iraganak, ohiturak, jokamoldeak, pentsakerak, sineskeriak eta pertsonai xelebreak gogoratu eta goraipatzen.

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Jon Andoni Irazusta, euskalzale, lege-gizon eta politikari tolosarra, 1884 urtean jaio zen Gipuzkoako hiriburu foralean. Gazte-gaztea zela bazkidetu zen Eusko Alderdi Jeltzalean. Tolosan, tradizionalismoaren bihotz-muinean, karlismotik abertzaletasunera daraman zubia goiztik igaro zutenen artekoa izan zen, Irazusta.

Jon Andoni Irazusta, adinekoa zela

Zuzenbide ikasketak egin zituen Deustun eta Madrilen. Geroztik, Tolosan bertan jardun zuen abokatu gisa.

II Errepublikaren garaian GBB-ko kidea izan zen. Eta 1933ko hauteskundeetan, Madrilgo Gorteetako diputatu izan zen aukeratua. Urte horretatik eta 1936ra arte, EAJ-ren talde parlamentarioko bozemaileordea izan zen Kongresuan; hots, Jose Horn Areilza taldeburuaren ordezkoa. Iñork gutxik gogaratzen du gaur egunean Irazusta politikariaren irudia. Jeltzaleen euren artean ere izen ezezaguna da Irazustarena. Berarekin Madrilen izandako beste batzuk maiz gogoratzen dira jeltzaleen artean, hala nola, Jose Antonio Agirre, Xabier Landaburu, Manuel Iruxo edo Telesforo Monzon. Irazusta, berriz, nahiz eta talde parlamentarioaren bozemaileordea izan, historiazaleak garenok bakar-bakarrik gogoratzen dugu. Eta bere izena aipatzen dugunean, hainbat azalpen egin behar izaten diogu solaskideari nor izan zen eta zer egin zuen adierazteko.

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Hace unos días tuve ocasión de ojear una entrevista que el ex ministro de Cultura César Antonio Molina concedió al diario La Razón (28.07.11). Molina no es de los ministros que han dejado huella. No pasará a la historia por su fuerte personalidad, por su talla política o por haber imprimido una orientación novedosa a la gestión cultural. Su paso por el Congreso ha sido casi imperceptible: alguna comparecencia, contadas interpelaciones y muy pocas preguntas orales. De su imagen en la cámara sólo recuerdo que, cuando tomaba la palabra, en la tribuna o en el escaño, se le veía inseguro y nervioso, siempre rigurosamente apegado al texto escrito.

En la entrevista se presenta como un hombre sosegado y razonable, de hondas convicciones políticas y apasionado por las diferentes expresiones del hecho cultural. De sus respuestas, sin embargo, hay una que me ha sorprendido soberanamente, por la extremada simpleza y la confusión conceptual que destila. Cuando el entrevistador le interroga si, en España, como parece, sólo se consideran cultura «el cine y los cantantes de música pop», el ex ministro responde:

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Ya estamos en precampaña. Desde que Zapatero anunció, el pasado viernes, que las elecciones generales tendrán lugar el próximo 20-N, en los partidos y en los medios de comunicación se ha impuesto un denso ambiente de precampaña, que lo imprenga casi todo. Los partidos políticos que eligen a sus candidatos por el muy democrático método digital, ya han designado a sus cabezas de cartel. Y los que ocultan el dedo, cubriéndolo con guantes de apariencia participativa, también. Las primarias y esas cosas son para los cursos de verano que especulan sobre la estructura democrática de los partidos políticos. Pero la eficacia electoral no puede estar al albur de esas menudencias. ¡Faltaría más!

¿Qué mejor, cuando se anuncia la disolución de las Cortes, que darse un garbeo por el enclave de Escaño, en Villarcayo (Burgos)?

Como en el PNV no se pueden conformar las candidaturas electorales sin la efectiva participación de las bases militantes -está terminantemente prohibido hacerlo, por los propios estatutos- acabamos de dar inicio al procedimiento previsto para tal objeto en las normas de organización interna. Para la segunda mitad de septiembre ya estará definido el cartel electoral de los jeltzales.

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Un aspecto de la vida social y política del pueblo azerbaiyaní que apenas es conocido en Europa, tiene que ver con su intensiva presencia en la República islámica de Irán. Ya dejé anotado en la primera de las entradas que dediqué este país caucásico que, durante la mayor parte del siglo XIX, el territorio ocupado por los azerbaiyaníes estuvo dividido en dos partes; la del norte, que se encuadró en el Imperio de los zares y la del sur, que quedó adscrita a la antigua monarquía persa.

Imagen de Pishevarí en el parque de los próceres de Bakú

La revolución de octubre provocó la caía del edificio zarista, haciendo posible, con la ayuda de Turquía, la constitución, en 1918, del Estado independiente de Azerbaiyán. Pero la nueva República se erigió, exclusivamente, sobre las tierras azeríes del norte. Y tras la revolución islámica de los setenta, han pasado a depender de Irán. Las del sur, siguieron sometidas a la jurisdicción del Sha.

Cuando la URSS se anexionó el Estado de Azerbaiyán, en los años veinte del siglo veinte, volvió a editarse el mapa decimonónico: soviéticos al norte y persas o iraníes en el sur. Pero el estallido que hace dos décadas experimentó el orbe soviético, reestableció la independencia de Azerbaiyán y desembocó en la situación actual.

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El escritor inglés Rudyard Kipling ha escrito, a propósito de las iniciativas políticas tendentes a impulsar el llamado «Diálogo de civilizaciones» que «el oriente es el oriente y el occidente es el occidente, por lo que nunca se encontrarán». Pues bien, el líder del Partido de las Reformas Democráticas de Azerbaiyán, Asim Mollazade, con quien mantuvimos una grata entrevista en la sede del Parlamento, replica al autor británico observando que, si realmente ha escrito eso, es porque nunca ha visitado Azerbaiyán, que es -asegura- el punto geográfico en el que se dan la mano el este y el oeste. Ya en 1918 -añade con el propósito de alimentar su tesis con datos históricos- esta República caucásica se convirtió en el primer país de mayoría musulmana que instauró un régimen político respetuoso con el pluralismo religioso, la libertad ideológica y el derecho a informar libremente. Y aun hoy en día -remata- sigue siendo una nación a la que la profesión de fe islámica de la mayoría de sus habitantes, no le impide practicar la tolerancia religiosa -en la capital, las mezquitas se mezclan con iglesias cristianas de diferentes confesiones y con varias sinagogas- y el pluralismo político.

Los azerbayaníes acentúan estos aspectos de su historia y de su realidad política actual, para concluir afirmando su inequívoca vocación euroatlántica. No rompen con el oriente, pero fijan la mirada en el occidente. De alguna manera, hacen de puente entre los dos mundos, danto testimonio vivo de que el encuentro entre ambos es posible.

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