Hace ya bastantes años -ocurrió en la primera mitad de los noventa- unos jóvenes de EGI me invitaron a participar en unas jornadas de estudio y formación que iban a celebrar en el caserío Itsaspe de Orio. El programa contemplaba la intervención de mucha gente, académicos y políticos en activo. A mí me pidieron que les hablara de los derechos históricos de los territorios forales, prestando especial atención a su actual formulación jurídica. «Como si fuera una clase de la Universidad», precisaron. Todavía conservo los materiales que reuní para aquél encuentro: el programa, los documentos anejos y las sentencias del Tribunal Constitucional que -ya entonces- iban definiendo, pleito a pleito, los perfiles jurídicos de los derechos históricos.
Poco tiempo después, participé en un seminario organizado en Espejo por la sección alavesa de EGI. Eran los tiempos en los que Unidad Alavesa cuestionaba tan descarnada como indocumentadamente el sustrato euskaldun de este territorio. Mi disertación versó sobre ese tema. Y aporté documentos, evidencias toponímicas y referencias bibliográficas que desmentían radicalmente la tesis que por entonces defendían las huestes de Pablo Mosquera.
Más recientemente -esto sucedió ya en el siglo XXI- recibí una nueva invitación para colaborar en la formación de las juventudes del partido en el que milito. Esta vez, diserté durante un par de horas sobre el derecho de autodeterminación: su origen, su fundamento jurídico, sus interpretaciones, su evolución y su aplicación práctica. Era lo que en ese momento les interesaba.
Como se ve, los temas sobre los que se me pidió que hablase, siempre tuvieron una conexión lógica con la coyuntura política del momento y, sobre todo, con los focos de interés normales de un nacionalista vasco.
La reflexión viene al hilo de un dossier mecanografiado que recientemente ha llegado a mis manos, en el que se recoge el «Programa de Formación Teórica» que se impartió entre los jóvenes militantes de ETA en los años setenta. El documento tiene su interés. Un interés histórico, en primer lugar, pero también un interés presente, en la medida en que suministra pistas para conocer los principios ideológicos que han nutrido ese entorno político.
El programa en cuestión, efectúa un repaso completo y exhaustivo de la doctrina marxista, e incorpora un extenso listado de referencias bibliográficas en el que figuran, además, por supuesto, de títulos de Marx, Engels y Lenin, obras de autores como Althusser, Balibar, Bettelheim, Boukharine, Dahrendorf, Dimitrov, Godelier, Konstantinov, Li Wei-Jan, Mao Tse-tung, Parain, Poulantzas, Ru Quian y el inolvidable Josef Stalin. El temario arranca con el materialismo histórico -al que dedica varios epígrafes, que van desde las relaciones de producción hasta la teoría marxista de la historia, pasando por la superestructura social y la lucha de clases- y continúa con el materialismo dialéctico -con la filosofía marxista en los autores clásicos, los nuevos aportes a la teoría del conocimiento y la contradicción y el estudio de la contradicción marxista en sí misma- para desembocar en el capítulo que desarrolla la «formación política» propiamente dicha. El índice de este último apartado no tiene pérdida:
I.- CLASES SOCIALES: burguesía y proletariado, lucha de clases (análisis concreto de una situación concreta), fuerza dirigente y fuerza principal.
1) MARX Y ENGELS: «El manifiesto comunista», O. E., T. I, (cap. I)
MAO TSE-TUNG: «Análisis de clases en la sociedad china»
LENIN: «El campesinado y la clase obrera» (11 de junio de 1913), en «La alianza de la clase obrera y del campesinado», Moscú.
2) MARX: «Las luchas de clases en Francia de 1846 a 1850», O. E., T. I
II.- EL ESTADO: Transición del capitalismo al socialismo, necesidad de destruir el aparato estatal burgués, democracia burguesa o democracia proletaria, revolución pacífica o revolución violenta, dictadura del proletariado.
3) LENIN: «El Estado y la Revolución», O.E., T. II (cap. 2, 3, 4, 5)
4) LENIN: «La revolución proletaria y el renegado Kautsky», O.E., T. III (p. 65)
ENGELS: «El origen de la familia, la propiedad privada y el Estado», O.E., T. II (cap. 9)
MARX: «Crítica del programa de Gotha», O.E., T. II (cap. 4)
III.- PARTIDO REVOLUCIONARIO DE VANGUARDIA: necesidad de una organización de la clase obrera para realizar el pasaje del capitalismo al socialismo, problema de la espontaneidad de las masas y de la conciencia socialista, política económica y política revolucionaria, tareas de organización del partido, línea de masas.
5) LENIN: «Los objetivos inmediatos de nuestro movimiento», O.E., T. I
LENIN: «¿Qué hacer?», O.E., T. I (cap. I, II, III)
6) LENIN: «¿Qué hacer?», O.E., T. I (cap. IV)
LENIN: «Un paso adelante, dos pasos atrás», O.E., T. I (cap.)
MAO TSE-TUNG: «La alineación de las concepciones erróneas en el Partido»
7) MAO TSE-TUNG: «Acerca de algunos problemas de los métodos de dirección»
LENIN: «La enfermedad infantil del izquierdismo, en el comunismo», O.E., T. I, (cap. 2, 5, 6, 7, 9, 10)
IV.- FRENTE UNIDO: partido de vanguardia y alianza de clases, partido minoritario y necesidad de alianzas, teoría y condiciones del frente unido, partido y masas.
8) LENIN: «Dos tácticas de la socialdemocracia en la revolución democrática», O.E., T. I, en «La alianza…» (cap. 12)
LENIN: «El proletariado y el campesinado» (dos artículos, 1905), en «La alianza…»
LENIN: «La revolución proletaria y el renegado Kautsky», (cap. 5:servilismo ante la burguesía con el pretexto del análisis económico) en «La alianza…»
DIMITROV: «El frente único de la clase obrera contra el fascismo» (cap. II del «Informa ante el VIII COngreso Mundial de la Internacional Comunista, 1935) O.E., La Habana u Oeuvres Choisies, Ed. Sociales, París.
LI WEI-JAN: «La lucha por la hegemonía del proletariado en el período de la revolución de la nueva democracia en China», en «El frente único es una de las varitas mágicas del pueblo chino para conquistar la victoria», folleto Pekín.
V.- REVOLUCIÓN ININTERRUMPIDA POR ETAPAS: teoría de la revolución permanente y teoría del desarrollo por etapas de la revolución, unión necesaria de los dos aspectos, revolución democrático burguesa de tipo antiguo o de tipo nuevo.
10) LENIN: «Dos tácticas de la socialdemocraica en la revolución democrática», (cap. 6, 10) en «La alianza…» u O.E., T. I
LENIN: «La actitud e la socialdemocracia ante el movimiento campesino», en «La alianza…»
RU QUIAN: «La teoría de la revolución permanente y la teoría del desarrollo por etapas de la revolución», en SCHRAM: «La revolución permanente en China», París, Mouton et Cie.
VI.- FORMAS DE LUCHA: concepto de situación revolucionaria y concepto de guerra prolongada, partido y lucha armada, frentes militar, económico-político y cultural
11) LENIN: «La primera etapa de la primera revolución», O.E., T. II, en «Cartas desde lejos…»
LENIN: «Las tareas del proletariado en la presente revolución», O.E., T. II, en «Las tesis de Abril»
MAO TSE-TUNG: «La revolución china y el Partido Comunista chino»
12) TRUONG CHINH: «La resistencia vencerá», folleto, Hanoi.
Aunque pueda parecer sorprendente, el Programa no incluye una sola referencia al derecho de autodeterminación que, dicho sea de paso, no resulta difícil de incorporar a un temario sobre el marxismo y sus desarrollos teóricos. Baste recordar que el líder de la revolución de octubre, Vladimir Illich Ulianov, escribió un opúsculo que llevaba por título, precisamente, El derecho de autodeterminación. Pero el índice de materias que guió la formación teórica de los activistas etarras en los años setenta de la centuria precedente, no encontró hueco alguno para dar cabida a este tema. Ya no digo nada sobre cultura vasca o historia de Euskadi. Todo era densa conceptualización marxista.
Por el contrario, en sus últimos epígrafes, el programa dedica todo un apartado a las formas de lucha, entre las figura, por supuesto, la lucha armada, como una expresión más del proceso revolucionario.
Al comentar este hecho con un amigo, me responde que la «diarrea marxistoide» que se refleja en el programa, -la expresión es suya- podía colar en los años setenta del siglo XX, pero sería inconcebible en el siglo XXI. Las juventudes de la izquierda abertzale, según su opinión, se sitúan muy lejos de ese universo conceptual e ideológico. Es posible, no lo sé. Lo que sí sé es que los cuadernos de formación que ese entorno juvenil ha editado para formar a sus militantes, incluyen números que versan monográficamente sobre estos temas. Los dos títulos cuya portada se reproduce en este post –El manifiesto del Partido Comunista y El marxismo en y desde Euskal Herria– son, tan sólo, una pequeña muestra de lo que hay.
Muy, muy, muy interesante, Josu. Y clarificador. Bildu nos lleva hacia Albania.
Antiguamente, la independencia vasca se reivindicaba con el lema «Euskadi askatuta». Pero la izquierda abertzale ha desfigurado el lema. Ahora piden «Independentzia». ¿Qué es «independentzia»? No es la «askatasuna» de siempre, sino la «independentzia» de la clase obrera internacional con respecto a las ataduras nacionales de la burguesía. No son abertzales. Son marxistas internacionalistas.
Hombre, en aquellos tiempos hasta los de EGI se denominaban socialistas humanistas..
Claro que había cursos sobre historia de Euskal Herria, el euskara, cultura vasca, etc..
Ya te pasaré los cuadernos.
Hosti, tú, los cachorrillos de la izquierda abertzale se tragan el manifiesto comunista en pleno 2012? Yo creía que eso estaba ya en el museo.
Albania?
Pues ojalá, porque Albania va bastante mejor que otros que yo me sé, que continúan descendiendo hacia el abismo.
Los regionalistas de la índole del interviniente Furundarena y del titular Erkoreka prefieren seguir al Gran Lethman Brother de Guindos, ese cuya autoridad acataba tan fielmente Erkoreka, aunque, eso sí, siempre sin mencionar su dulce y sonoro apellido, siempre refiriéndose a él como unos más de entre la hermandad de los sres. Mercados.
El sr. Guindos-Mercado era el gurú que Erkoreka ponía como ejemplo en sus cursillos a los de EGI.
Y claro, así han salido los confirmandos de EGI. Ya adultos, han llevado al cierre a Petronor, SA.
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En fin, esperemo que la línea que sigue Gipuzkoa desde que Bildu la cogió continúe, y que, como Albania, continúe progresando más (y mejor) que la España de De Guindos y Montoro cuyo modelo tanto compartes, Josu.
Halderdiquide,
A ti qué te han hecho los trabajadores? Por qué te dan tanto asco?
Tuviste algún percance con el hijo de algún obrero de tu papá o algo así?,
Si hubieras siquiera abierto una página de ese libro rojo que tan poco interesante te parece y que desprecias tanto como ese amigo tuyo que ya lo prioriza con desdén, con el mismo de los quema libros de toda la vida -ese amgigo tuyo que habla de «diarrea marxistoide»-, a lo mejor empezarías a entender lo ue sucede en la realidad de nuestro día a día, en la realidad social de importantes bolsas de poblaciőn vasca (quizás mera txusma para ti), que dee uego viven muy alejadas de lo que se cuece en Davos y en el Desayuno.
Te remito este caso práctico. Léelo y comprueba tú mismo, Josu, tu absoluta ineptitud en la comprensión del texto y su significado:
» Nestlé ha impuesto en su planta de Araia (antigua Miko), con la colaboración necesaria de ELA, un convenio con el que la multinacional ha quitado a los trabajadores y trabajadoras de producción de esta planta capacidad de negociación y de control de sus propias condiciones laborales. Este convenio, que finalmente ha sido firmado por ELA y CGT, ha puesto punto y final a un proceso en el que la empresa ha sustituido la negociación con la parte social por las presiones y amenazas, mientras que ELA ha actuado de espaldas a los intereses y las necesidades de la mayoría de la plantilla.
De lo firmado a finales de enero en la planta de Araia nos preocupa casi tanto el fondo como la forma. Empezando por los puntos que conforman el cuerpo del convenio, destacamos el hecho de haber pasado de la obligación de trabajar seis sábados al año que imponía el anterior convenio a los dieciséis del actual; la supresión de la posibilidad de compensar con tiempo libre las horas sobrantes, que ahora solo podrán compensarse económicamente, o la desaparición del plus de nocturnidad permanente.
Pero tal vez la medida más perjudicial para la importante masa de trabajadores eventuales de esta planta es que este convenio elimina la regulación de la forma de convertir los contratos de personal eventual o de campaña en personal fijo. Algo que existía en los anteriores convenios y que era importante porque daba a estos trabajadores y trabajadoras una cierta garantía de objetividad en la toma de esta decisión. De esta forma, a partir de este convenio, en materia de contrataciones se ha instalado la total arbitrariedad.
Pero mientras la mayoría de los trabajadores y trabajadoras que dependen de esta empresa pierden con el conjunto de cambios introducidos por este convenio, hay algunos que salen ganando.
Es el caso de quienes por trabajar en oficinas, en laboratorio o en ciertas secciones de producción no van a tener que trabajar ni un solo sábado, a pesar de lo cual van a beneficiarse del plus de compensación por trabajar esos 16 días al año que decida la empresa de forma unilateral.
La intención de esta medida es clara: premiar económicamente a una parte de la empresa, logrando así que esta apruebe el convenio.
Por último, debemos señalar que desde el inicio de las negociaciones del convenio, uno de los objetivos de la empresa ha sido pasar de ser Helados y Postres SA a denominarse Nestlé España SA. Pues bien, con la firma del convenio se ha permitido ese cambio de denominación que, mucho nos tememos, puede acarrear que los siguientes convenios no se negocien en la planta de Araia.
Como señalábamos antes, el contenido de lo aprobado nos parece un grave retroceso para los trabajadores y trabajadoras, pero tampoco nos gusta la forma en que se ha llegado a ese contenido. Y nos explicamos.
Cuando la empresa presentó su primera propuesta de convenio, todas las secciones sindicales y la plantilla en asamblea mostraron su rechazo porque suponía la pérdida de muchos de los derechos que se habían conseguido hasta el momento. Ante este rechazo, la empresa tomó dos vías de acción; por un lado, valiéndose de la política del miedo, convocó varias reuniones con el conjunto de la plantilla para trasladar la mala situación que decían estaba atravesando la empresa. Y por otro lado, se reunió con cada sección sindical por separado, a excepción de LAB, para intentar llegar a acuerdos.
En una ocasión la empresa ya intentó negociar sólo con ELA y LAB, pero nosotros nos negamos y exigimos que todo el proceso de negociación se realizase con el conjunto del Comité. Por ello, queremos denunciar también la actitud del resto de secciones sindicales que accedieron a negociar por separado con la empresa.
Finalmente, ELA se presentó como el mejor aliado de la empresa llegando a un preacuerdo con esta. Después, convocó con la ayuda de CGT una asamblea en la que ELA explicó a la plantilla el preacuerdo que habían negociado y cuyo contenido iba en la línea de la primera propuesta que presentó la empresa. De esta manera, lo que antes no era aceptable, ELA lo convierte en firmable, a cambio de unas ventajas económicas para una parte de la plantilla. ELA solo se ha preocupado de conseguir unas subidas salariales en algunos conceptos que beneficiarán sobre todo a una parte de los trabajadores y trabajadoras fijos y se ha olvidado de los derechos del resto de la plantilla y sobre todo de los derechos de los eventuales. Se ha convertido así en el instrumento que la empresa necesitaba para ese ataque.
Ha negociado de espaldas al resto de la representación sindical y del conjunto de la plantilla. Y ha aceptado unas medidas que hipotecarán el futuro de la negociación colectiva en esta empresa.
Con la firma de este convenio, ELA y CGT, además de anular de un plumazo derechos importantes que se recogían en los convenios anteriores de esta empresa, nos han dejado atados de pies y manos para la negociación del próximo convenio.» . —
Josu,
Has extraído alguna conclusión? No, claro, naturalmeqnte que no. Te has quedado como si hubieras bebido un vaso de agua. Igual. Lo ves? Necesitas abrir ese libro para alcanzar la cultura y sensinilidad de los que sí lo abrieron.
Tú te socialiizaste en los asientos de un Chevy en los annos 60, así que necesitas una buena dosis de formación marxiana para entender dónde vives, me temo.
Eta iruzkina legetxe, formakuntza liburuxkak be, espainiera garbian.
Txiste oso astuna iruditu jat beti, baina…
A ver, Alderdikide, el grito de guerra de los bildurris es «Independentzia ETA Sozialismoa», que es más claro todavía. La independencia solo tiene sentido como cauce y camino para hacer realidad el socialismo que es, por definición, internacionalista. Así se explican las simpatías que tienen con Chaves, Castro y Corea del Norte.
JELen agur
¡Qué inocente eres, amigo Josu!
Los jóvenes de la IR están hasta las cejas de pensamiento marxista.
Duermen, sueñan, desayunan, comen, ligan, hablan, piensan…todas sus actividades vitales están enfocadas para la revolución marxista.
Probablemente hayan desarrollado textos más concretos a la realidad vasca de la originaria de ese panfleto que nos muestras de Iñaki y Justo. Pero es el pensamiento (acción) revolucionario de ese folleto aplicado a la realidad concreta vasca.
Bildu dice que va a suprimir los toros en Donostia y cerrar la plaza de Ilumbe. ¿Donde queda la memoria de Jon Idigoras, el morenito del alto? ¿Donde queda la genuina tradición vasca de las corridas, con Mazantini y Castor Jauregibeitia, el cocherito?
Si tienen cojones, deberían proponer la supresión de los toros en Iruña. Fuera encierro, fuera Sanfermines y fuera Hemingwai. No vale ejercer de antiespañolistas en Gipuzkoa y de españolistas en Nafarroa. ¿Son o no son los toros una fiesta nacional española? Si lo son, fuera en Iruña. Si no lo son, respetadlos en Donostia.
Como siempre, Bildu aparece con dos caras. Gobierno y anti sistema al mismo tiempo. Antitaurino y pro taurino simultáneamente.
ESTIMADO JOSU ERKOREKA. Sí, efectivamente esta es la ortodoxia marxista y por eso no incluye el derecho de autodeterminación. Los Marxistas en su defensa de la pureza de la ideología no pueden admitir que nadie se salga del «tiesto». Igual que los fascismos, ellos tienden a concentrar mas que a permitir la disgregación, que para ellos es caos. Wilhem Reich lo expresó claramente en sus estudios sobre la libertad del ser humano frente a las tiranias y la expresión de la voluntad colectiva en la busqueda y realización de ese anhelo. La autodeterminación hubiera acabado con eta en 1978, si los padres de la constitución la hubieran incluido como un derecho mas entre otros, impidiendo así la lucha por la separación que es la coartada o pretexto de los falsos independentistas. Después de todo, autodeterminarse es poder decidir un pueblo mismo que hacer con sus señas de identidad y que camino seguir en la busqueda de la libertad colectiva, como querer gobernarse Y COMO SER UN BUEN CIUDADANO DE TU PAIS. AUTODETERMINACIÓN PARA AYUDAR A OTROS A UNIRSE Y CONSEGUIR SER FELICES. Además es la expresión mas elevada del ejercicio de la democracia.
SALUDOS
Bat bitan banatzen da. Las cosas son o no son, son de una manera u otra, según interese a la revolución. ¿Participar en las instituciones españolas? Es malo si lo dice la izquierda revolucionaria vasca y es bueno si la izquierda revolucionaria vasca decide que es así. ¿Legitimar el Estatuto de Gernika? Es malo si lo dice el PNV, es bueno se lo hace la izquierda revolucionaria vasca participando en el Parlamento vasco y en las instituciones forales.
A mí me enternece la ingenuidad con la que los gipuzkoanos asumen el desgobierno de Garitano, Bildu y la parafernalia progresistoide de sustanciosas cuentas corrientes. Errekondo es millonario, con coches de lujo y motos de niño pijo. Antiguedad tiene tres casas (entre ellas un chaletón en Ispaster) como si fuera un burgués de la Gran Vía. Pero van de izquierdismo progresistoide. Garitano se pasa el dia tomando whisky como en las películas americanas. Pero pretenden simbolizar el antiimperialismo yankee.
Que los que mandan en Gipuzkoa, han reducido los presupuestos en todas las instituciones bajo su mando (igualito-igualito que el PP), han pegado recortes sociales, han bajado el sueldo a todos sus funcionarios y no han hecho nada-nada-nada desde el sillón que ocupan en contra de las infraestructuras que critican, salgan a la calle a manifestarse en contra de los recortes que ellos aplican, es lacerante. Es de cogerles por las orejas y darles una patada en el trasero para mandarles a casa. Pero Gipuzkoa soporta estoicamente toda la broma. Es el miedo supongo. Prefieren el lastre de unas instituciones ínoperantes que el acoso y la presión social de unos matones que amenazan y coaccionan a los que no se someten a sus caprichos.
Por cierto, Donatien, no te pases de listo. A mí los trabajadores no me dan asco, porque yo soy uno de ellos. No sé de qué vives tú, pero yo vivo de mi trabajo y del escaso sueldo que por ello percibo. Para hijos de papá, unos cuantos de la izquierda radical vasca internacionalista y pseudoabertzale. La kale borroka de Algorta era toda de niños pijos. Y en Gipuzkoa, las zonas más prósperas, con aficionados al esquí y a los BMW, están gobernadas por ayuntamientos bildurris ¿Mencionamos aquí a todos los militantes de Amaiur que tienen chalet y coches de lujo? ¿Empezamos por los abogados del colectivo que nunca han dejado de cobrar sus emolumentos según tarifa del Colegio correspondientes?
Lo que me fastidian son los jetas que se aprovechan del discurso progresistoide para consolidar su posición social privilegiada y ventajosa. Los vagos y maleantes como los que ocupan los sillones en la Diputación de Gipuzkoa, que han pasado de cobrar impuestos por un lado a cobrar impuestos por el otro.
Yo creo que a los jóvenes de la izquierda abertzale les interesa lo mismo que a todos los de su generación. Botellón, juerga y follar. Que lo que de hecho están haciendo al seguir puntualmente las instrucciones de sus jerarcas rojos, sea una estrategia revolucionaria de libro, es otra cosa.
[…] Josu Erkoreka bere blogean: Formación política para jóvenes de formaciones de inspiración marxista […]
A Garitano empieza a acabársele el chollo. El turismo baja visiblemente en Gipuzkoa. Es el efecto Bildu. La incineradora de Bizkaia le cierra el paso. Los gipuzkoanos tendrán que comerse se basura. Y ahora se les van a la Agencia Tributaria los deportistas españoles de elite que mantenían el fisco gipuzkoano.
Eso sí, Garitano y Eizagirre mantienen alta y limpia en sus mástiles la bandera española.
Es muy interesante analizar la crítica que ELA le hace a LAB por haber rebajado su nivel de exigencia social desde que Bildu gobierna en Gipuzkoa. Txiki Muñoz dice que la unidad sindical abertzale es ahora imposible «porque hay un nuevo agente en el ámbito institucional, que es Bildu, que toma decisiones como Kutxabnk, fiscalidad, presupuestos… No es posible en los parámetros acordados, con el decálogo que firmamos, porque no es posible interpelar a ese partido como hacemos con otros. Desde que Bildu está en las instituciones, la izquierda abertzale ha dado por amortizada la mayoría sindical». Acusa a LAB de estar subordinada a Bildu y tutelada por ella, para disimular cada vez que la izquierda abertzale gobernante reduce presupuestos, recorta derechos sociales o baja el sueldo de los funcionarios.
Yo tiemblo ante la hipótesis de que Amaiur gane las elecciones y gobierne Euskadi. Sus maneras intolerantes son las mismas que las de los dictadores comunistas mas sanguinarios. Otegi se felicitó cuando salió el Partido Comunista de las Tierras Vascas, porque dijo que él era comunista. Un gobierno de Otegi sería como el de Stalin. O el de Pol Pot, tanto me da.
Yo he sido de EGI y todas las charlas que nos daban eran sobre historia de Euskadi y sobre los derechos de la nación vasca. Pero ya entonces, a los jarraitxus (luego segitxus) les interesaba más la teoría revolucionaria que el conocimiento de lo vasco. No es nada nuevo. Su histórico era el Che, no José Antonio Agirre.
Barandiaran,
Yo soy taurino, y no oculto que soy elector de Bildu (aunque no he llegado a votar por una cuestión logística).
Quien no es taurino es Urkullu, que es quien representa al PNV por mucho que Josu Erkoreka sí sea taurino.
Urkullu dice que le parece mal que haya gente que pague por ver matar un toro (sic), así que no veo diferencia con la posición de tantos en el entorno de Bildu, incluyendo la lamentable antitaurina que mantiene y defiende en editoriales veraniegos -previsiblemente de nuevo lo hará también en el de este año- , el prestigioso diario de tiradea nacional Gara, lo que tanto me entristece.
Así que lecciones las justas sobre este tema. Pero siempre nos quedará, en su caso, Nîmes.
Bildutarrak eta EAJ-tarrak «Euskal Herria» espainieraz eraikitzen. Euskal Herria «askatzen» zapaltzaileek ezarritako hizkuntzan… A ze txantxa astuna!
Donatien, yo no estoy hablando de quien es pro-taurino y quien es anti-taurino. No estoy hablando de actitudes personales, sino de planteamientos políticos. Y los de Bildu, coalición a la que no votas por cuestiones logísticas (no sé qué razones de tipo logístico pueden impedir votar a un ciudadano con derecho de sufragio que desee hacerlo) me parecen incoherentes. En eso, y en muchas otras cosas. Si van a suprimir los toros en Gipuzkoa (les gusten personalmente o no les gusten) ¿Por qué no tienen cojones para exigir a UPN que los prohiban también en Nafarroa? ¿Acaso los toros son malos en Gipuzkoa y buenos en Nafarroa? ¿Por qué no los prohiben en Azpeitia, donde gobiernan ellos? ¡Vaya coherencia!
Me gustaría felicitar efusivamente a Donatien por la sangrienta carnicería que su admirado e intocable el Asad, presidente armado de Siria, está provocando en Homs. Miles de muertos, brutales torturas, salvajes violaciones, que no pueden ser impedidas porque se oponen en la ONU, los regímenes tiránicos de Rusia (masacradora de Chechenia, con un presidente emanado del pucherazo) y China, protagonista del genocidio tibetano. Eso es lo que busca Donatien. Una Euskal Herria sometida por Amaiur a regímenes como los Siria, Rusia y China, en los que la ONU no pueda meter baza gracias al veto de los gobiernos amigos.