Blog de Josu Erkoreka

El PNV siempre se ha opuesto a la posibilidad de que la Administración General del Estado pueda disolver, por sí misma, una corporación local elegida democráticamente. Y no lo ha hecho por tacticismo, o por motivos de oportunidad, sino por convicción; por razones de principio. Porque ha considerado que un ayuntamiento elegido por el pueblo soberano, sólo puede ser privado del mandato que expresamente le ha sido encomendado por los ciudadanos, si así lo resuelve el poder judicial en aplicación estricta de los supuestos tasados contemplados en la Ley. Pero la Administración pública no es quién para quebrar unilateralmente la expresión de la voluntad popular plasmada a nivel municipal. Ni la estatal, ni la autonómica. Es una exigencia de la autonomía local, que adquiere especial relieve en los sistemas en los que la autoridad municipal, directamente elegida por los vecinos, goza de una legitimidad democrática directa.
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Durante el pasado mes de noviembre, la prensa ha recordado el septuagésimo aniversario de la «kristallnacht» o Noche de los Cristales Rotos; el tétrico episodio antisemita organizado por el régimen nazi, en el que una pléyade grupos armados auspiciados por el poder, destruyeron impunemente numerosas sinagogas y saquearon sin piedad cientos de establecimientos comerciales y viviendas particulares de los judíos residentes en Alemania, dando comienzo a una política de agresión sistemática contra el semitismo que, con posterioridad, sería conocida como Holocausto.

En aquel momento, la prensa afín al bando franquista -en noviembre de 1938 todavía no se había terminado la Guerra Civil- justificó y/o exculpó las agresiones, entre laudatorios aplausos a un régimen que servía de modelo y guía para el Movimiento salvífico que, bajo la diestra mano del Caudillo, había de liberar a España del siniestros ataque del comunismo, el masonismo y el judaismo.
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Manuel Irujo o el compromiso existencial por el respeto a la vida humana

En la historia del PNV, ha habido una persona cuya actitud y trayectoria vitales reflejan con particular claridad el firme compromiso del partido con la defensa del ser humano y su derecho a la vida. Me refiero, lógicamente, al navarro Manuel de Irujo, que no fue una excepción singular, sino un ejemplo elocuente dentro del PNV.

Abogado por vocación y humanista por convicción, Irujo siempre se manifestó, con enérgica vehemencia, en contra de la pena de muerte. Ya en 1934, al comunicar al EBB la probable tramitación en las Cortes republicanas de una iniciativa impulsada por la derecha que preconizaba la pena de muerte, advertía: «Yo, por temperamento, soy contrario a votarla. No se trata de una ley vulgar cualquiera, sino de un sentido muy hondo del derecho. Es de las leyes cuya votación por la minoría vasca merece ser estudiada por el EBB. No he de ocultar, yo, personalmente, mi inclinación a abstenernos de votar la pena de muerte».
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En una de sus más conocidos escritos autobiográficos, titulado Hombre de paz en la guerra, el sacerdote vasco Alberto Onaindia refiere un episodio que refleja con gran plasticidad la firme y tenaz actitud que el PNV mantuvo en defensa de la vida humana durante la guerra civil.

Cuando Onaindía trabó en el Vaticano uno de los contactos para los que había sido comisionado por el Lendakari Agirre, su interlocutor, acostumbrado, sin duda, a recibir mensajes y requerimientos procedentes de los dos bandos, le preguntó:

– ¿En nombre de quién viene usted?

Y Onaindía, ágil y sagaz, como siempre, respondió:

– En nombre de los que no han matado a nadie.
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