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Archive for 10 mayo 2008

Hoy he ojeado un libro de que conservo en la estantería de casa y al que recurro de vez en cuando para hacer alguna consulta. Se trata de una especie de historia del Gobierno vasco, que cubre el periodo 1980-1998. El relato está construido a través del testimonio personal de los consejeros que integraron las diferentes formaciones con las que el gabinete gubernamental contó durante este dilatado lapso temporal.

Entre los miembros del ejecutivo vasco que cuentan su experiencia figura, por supuesto, Rosa Díez, que fue consejera de Comercio y Turismo entre 1991 y 1998. En sus salmodias electoralistas, los socialistas vascos y su entorno mediático acostumbran a acusar al PNV de haber copado el Gobierno vasco durante treinta años. Y completan la acusación, llamándonos, en expresión que quiere ser peyorativa, “el nacionalismo gobernante“. Por ello nos quieren hacer cargar con las culpas de todo lo que está mal en Euskadi, amparándose en el argumento de que el partido de gobierno es el que mayor responsabilidad tiene en la existencia de problemas irresueltos.
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El último fin de semana releí Los Justos de Albert Camus. Se trata de una obra de teatro que fue estrenada en París el 15 de diciembre de 1949. Su argumento nos remite a la Rusia zarista y desarrolla, con una extraordinaria agudeza, el modo en el que un grupo de terroristas -socialistas revolucionarios- afronta el dilema ético que se le presenta cuando, en el momento de ejecutar el atentado que habían planeado contra “el gran duque”, descubren que la explosión de la bomba preparada, podía provocar la muerte de los dos niños que acompañaban al dignatario en el lujoso carruaje que le conducía al teatro.

Entre los personajes del drama, todos ellos muy bien caracterizados, destaca la figura de Stepan Fedorov, un activista que tres años atrás había sido detenido al cometer una acción terrorista y conducido a una cárcel en la que había padecido los rigores de un cautiverio brutal.

Stepan es un revolucionario puro e intransigente. Es la encarnación del fanatismo. En su jerarquía de valores, la revolución se sitúa en la cúspide. Todos los demás valores y principios se le subordinan de una manera tan absoluta que la revolución lo justifica todo: la mentira, la traición y hasta la muerte de un niño inocente. Para Stepan, la revolución constituye el único bien auténtico del mundo. Y la revolución es sinónimo de violencia. Ante quien opina que “la poesía es revolucionaria”, objeta con firmeza: “Sólo la bomba es revolucionaria”.

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Ha caido en mis manos la crónica periodística del mítin que Zapatero dio en Bilbao el 14 de abril de 2005. Era la campaña previa a las elecciones autonómicas. El candidato del PSE a Lehendakari era Patxi López. Y Zapatero vino de Madrid, con todo su séquito, a darle amparo, protección y cobertura. Y supongo que a advertirle que si salía elegido Lehendakari tendrían que unir con banda ancha Ajuria Enea con la Moncloa, para que el nuevo mandatario vasco pudiera recibir diariamente las instrucciones que le fueran dictando desde Madrid sobre lo que tenía que hacer o dejar de hacer en el día a día de la política vasca. ¿O alguien se cree que le dejaría gobernar por su cuenta?

La crónica señala que Zapatero prometió ante cerca de cinco mil espectadores, que en dos años, Euskadi tendría un nuevo Estatuto y trabajaría para alcanzar la paz y la concordia.
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El jesuita Antonio Zavala, que ha desarrollado una ingente labor de recopilación de versos escritos en lengua vasca, publicaba recientemente en prensa una composición escrita por un joven vasco que vivió personalmente los acontecimientos del 2 de mayo en Madrid.

Según la ortodoxia patriótica española, que nos vende la historia de que la Guerra de la Independencia fue una especie de explosión nacional que unió firmentente a todos los españoles en una heroica y generosa batalla contra el tirano extranjero y opresor, un vasco que hubiese participado en los acontecimientos del 2 de mayo lo habría hecho luchado ardientemente contra los ejércitos de Napoleón, en estrecha unión a sus compatriotas. Porque los vascos -se nos dice- siempre han sido españoles y, como tales, han participado decisivamente en todas las gestas patrióticas que han contribuido al engrandecimiento de España.
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En el último post, prometía una referencia a lo que la llamada Guerra de la Independencia, supuso en el País Vasco. Veamos, en breves líneas, algunas de las razones por las que creo que lo que se nos quiere vender bajo ese pomposo nombre, no acaba de cohonestarse bien con lo que realmente ocurrió en muchos lugares de la península ibérica y, más concretamente en el País Vasco, entre 1808 y 1813.

A lo largo de 1808, las tropas francesas fueron instalándose progresivamente en diversos municipios del País Vasco. Es posible que en algunas localidades se les mirase con resentimiento, como a unos intrusos invasores. Pero, seguramente, no se les acogió con mucha más prevención que a los regimientos españoles que se habían asentado en esos mismos pueblos durante los meses anteriores.
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ETAk komunikatu berria zabaldu du gaur. Beti betiko kontuak esaten ditu bertan. Berri gutxi eta zabarkeri gehiegi. Haserako lerroetan, “euskal erakunde sozialista iraultzaile” gisa aurkezten zaigu. Beti bezala. Erakunde abertzale edo euskal naziozale bezala ere aurkez zezakeen bere burua -askatasun osoa baitauka nahi legez bateatzeko- baina ez du horrelakorik egiten. Erakunde sozialista iraultzailea da eta horrela agertzen zaigu.

Iraultzailea denez gero, egungo eraentza politikoa irauli nahi du. Hari horretatik abiatuta, “marko demokratiko” berri baten bila jardun dela baeztatzen du; alegia, “Benetako aldaketa politikoaren alde“.
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En Madrid se celebra hoy, con gran boato y ceremonia, el segundo centenario de los sangrientos sucesos que se iniciaron en la ciudad el 2 de mayo de 1808. En la escuela franquista nos enseñaron que ese día dio comienzo en la Villa y Corte, la llamada Guerra de la Independencia; un conflicto en el que -según nos contaban- volvió a expresarse con la vehemencia y el tesón habituales, la secular adhesión de los españoles a una nación que, pese a las reiteradas invasiones extranjeras, estaba inexorablemente predestinada, desde la misma creación del mundo, a alcanzar su plenitud nacional, como unidad de destino en lo universal. Era una visión esencialista de la historia y de la nación, en la que nada habían tenido ni tenían que decir los españoles concretos, más allá de cumplir lealmente con la concreta misión que a cada uno de ellos incumbía en el cumplimiento de ese designio patriótico trascendente, que se situaba por encima de las voluntades individuales. Esta concepción teleológica de la historia, concluia con un corolario: Aceptar el rumbo “auténtico” de la historia, colaborando diligentemente con su avance y desarrollo, convertía a uno en buen patriota. Empeñarse en alterarlo o en ponerle obstáculos, por el contrario, era la vía más fácil para pasar a nutrir las filas de los traidores. (más…)

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